头。唯有贾蒂里身穿首席大臣的华服，神色沉稳的站在最前。

修洛特稍稍沉吟。这三批人就代表着封国内的权力分配，也等同于封国的政治格局。

军团将领不必多说。他们掌握着王国的军权，都是历经征战，忠诚于元帅国王的亲近嫡系。很快，随着改革的推进，王国的军队也会分成三个部分，村庄与城镇中戍守的数万民兵，屯田改造的数万降军，和分封到土地的万余武士。

屯田降军和分封武士则会分别整编为普通常备军与精锐野战军，参与不断的对外战争。因为继承并维持了塔拉斯科王国的大批军团，王国的军民比例已经完全失衡，不断的扩张战争是必然也是唯一的选择！

主神祭司掌握着最大的宗教权力，同时参与王国的行政。他们厘定天历法，举行祈祷仪式，并派遣祭司，实行联盟的教法，管理城镇与乡村的社区。在民众中，定期的告解正在被推广，由不同等级的祭司，分别拯救贵族与平民的灵魂。而在军团中，同样也有随军祭司，安抚武士与民兵们的心灵。

作为封国神权的最高领袖，修洛特深知这个阶层的立足之深、影响力之大。祭司们立足于人心，关系到王国的稳固，而祭司权力的飞速扩张，也离不开他长期全力的支持，和亲自谋划的改革。

对于这个强力的神权阶层，修洛特早已埋下伏笔，把祭司们分出不同的支系。各支系间相对独立自主，并禁止支系间祭司的互相升迁。神权将各地权力在中枢集中，由最高的神王一手掌控，并在祭司内部保持分立。

祭司中，一支是负责天、教法与仪式的经祭司。他们地位清高，不涉政务，地位类似于西周官职体系中的太祝。

一支是负责神话史诗，记录历史大事的掌史祭司。他们负责向万民讲述历史“真实”，整合各部化，团结各族群的人心，地位类似于西周官职体系中的太史。

一支是以都城为中心辐射，参与中央行政，并负责村庄与城镇的社区管理，传播信仰，举行告解的传道祭司。他们参与政务，影响遥远的地方各部，是真正的神权官，类似于西周官职中的卿事寮。其中的村庄祭司则是王国中枢在地方上的统治末梢，是驻扎于遥远各地中，王权与神权的象征。

一支是直接隶属于王室，手握武器，进入军队基层的战争祭司。他们负责安抚和掌控军心，是王权与神权在军队中的延伸。他们也会主持战争前后的大型祭祀，主持引导灵魂的葬礼，并激发军团的斗志。

最后一支是隶属于神启所，主持实践技术发明，与基础科学研究的神启祭司。他们主要来源于学校中培养的青年祭司，并从资深工匠和年长工人中补充人手。修洛特准备沉下心来，用半神话语言的方式，写出两本普及性的科学教材，讲述基础的自然规律。接着，教材会下发到学校与神启所中，逐步的培养出新思维的种子。

从成熟的天朝官制中，修洛特获得启迪。他依托于时代的现状，把神权的祭司团分化成相对独立的经祭司、掌史祭司、传道祭司、战争祭司与神启祭司，再为未来的改革留下余地。这五种祭司支系，将分别承担起政府的部分职能，掌控着国家的方方面面，构建出一个集权强力的神权国家！

想及此处，王者目光移动，看向最后的王国官吏。这些普雷佩查精英中，包含着掌握化传承的部落贤者，刚刚皈依主神的三神祭司，实际治理村庄的头人领袖，负责林业、渔业的团体首领，负责商贸统计的贵族庶子，以及各工匠行业的领头大师，这是王国统治群体中，数量最多的中坚。

在修洛特的规划中，这些精英来自不同团体，参与着王国的方方面面，是各领域中的组织者与生产者。他们可以类比于天朝传统中的吏员、士绅与乡贤。神权的官体系会对他们开放，从中吸纳最为杰出的一部分，就如同担任首席大臣，同时又被任命为四级总主祭，总领掌史祭司的贾蒂里一样。

“建立神权的官体制是现实的紧迫需要，但也要渗入不同来源的沙子，设立不同的支系和派别。总要给未来的改革者留存机会”

王者淡然一笑，王国的政治体系从他的脑海中一一闪过，这早已是思索过无数个日夜的规划，也充分考虑过时代背景的现实。

随后，他微微颔首，沿着早已决定的道路，威严的走向前方。在那里，两名联盟祭司团的总主祭早已躬身等候。他也看到了一张许久未见，自得而“单纯”的笑脸。