三界。

转眼就到了大唐贞观三十三年。

身为太上皇的李世民早已经出关了，原本皇帝李治还想要将太极殿让出来但李世民眼下显然对处理国事并不上心，况且现在朝中的班底，已经是李治提拔起来的一批人，原本的那些贞观老人，虽然还在朝上，但除了长孙无忌身居相位之外，其余的那些旧臣，正在渐渐淡出权力中心。

就连长孙无忌也万万没想到，李治这个看似人畜无害，平日里素来“仁懦”的太子，一旦坐上了皇位之后，竟如同换了一个人一样。

都说吴王李恪英武果断最似太上皇，但长孙无忌觉着这小子才真正有乃父之风.那些帝王手段手段施展起来，就连他被太上皇钦点为辅朝重臣的当朝宰辅，那也是叹为观止。

除却朝政，他于江湖之中，尊三藏圣佛为师，且重用袁天罡，招揽了一批奇人异士.长孙无忌身为宰辅，也是亲眼见过这些人的，可不是什么江湖骗子，一个个的那可是全都拥有真本事。

若非儒家先贤曾子降世，传下浩然正气的修行之法，再加上人族血脉之力的复苏，恐怕他们这些人族大臣，也很难在朝廷之上站得住脚了。

因为浩然正气的存在，也让李治能够更加清晰的辨别“忠奸”。

或者说，能够修行并且施展浩然正气的文人，即便是他这个皇帝对其本人并不喜欢，但也不妨碍自己对其重用与信任。

而另一方面来说，那些即便是才华横溢，但在品行缺失，不能得到浩然正气所认可的.那么在皇帝这里，恐怕也很难得到青睐。

儒家终究是要依托于帝王，而想要得到帝王的信任浩然正气显然就是一个最佳途径。

当然，这也只是浩然正气的一个附加作用，其真正目的还是想要让人族的文人，在这个仙神妖魔横行的三界之中，能够拥有自保之力。

也就是“浩然正气”初兴，即便是朝中的一些文武大并不能感悟与觉醒，在李治这里也并不会受到区别对待。

所谓时势造英雄，长孙无忌是聪明人，尤其是作为太上皇的李世民还在.他原本会生出的那些小心思，自然而然的就全部熄灭了，并且他作为大唐臣子表率，不仅在人族血脉之力上有所建树，还通过向曾子的三天两夜的请教，成功感悟了“浩然之气”。

他本也是个文武双全的以往朝会之中，文臣们与那些个老杀才们起了争斗，且拳脚相向时，他也是少数几个能不吃亏的。

当然了这所谓的不吃亏，也只是指被揍了还有余力能还手整个大唐文臣之中，除了王玄策之外，恐怕也没几个能占便宜的。

但王玄策整日都在跑外交，即便是回朝那也是向陛下单独奏对，很少有上大朝会的时候。

大唐两位顶尖的人族高手，那也就是王玄策与薛仁贵了，而负责指点李治人族血脉之力修炼的，便是薛仁贵了.只是相对于王玄策在人族“血脉之力”与儒道“浩然正气”两开花的全面发展，薛仁贵就可谓是将人族“血脉之力”单一的修行到了极致。

也不能说薛仁贵不是文武双全，只是他的文.更多还是体现在了兵家之上。

在当年那些开国老将们一个个故去之后，薛仁贵便已然成为了大唐新一代的军神如今他正在陪同太上皇李世民，在大慈恩寺中做客。

一同而来的，还有李淳风与袁天罡。

至于王玄策，他正奉命出使东洲各国以及那些仙门大宗。

皇帝李治，虽然也想要同来，但被李世民以“国事为重”留在了皇宫之中自他登基成为皇帝之后，其实就连来大慈恩寺中向三藏法师问道的时间都少了很多。

至于武才人.因为父王李世民还活着的缘故，他即便是有那么些小心思，也并不敢有所僭越。

因为李世民如今专心“武道”，便将那些没有子嗣的后妃，全都遣散了.愿意出宫的，赠于金银反乡；若是没有去处，便在感业寺出家。

武才人原本是想要趁这个机会回家的但母亲与两个哥哥都不同意，说什么有辱门风，就让她在感业寺出家为尼。

要说这感业寺，也是今时不同往日了。

因为三藏圣佛坐镇长安的缘故，三界之中各处的佛家修士，自然都是要往长安汇聚的.其中自然不乏得道的女修。

而在长安地界，能够让这些女修落脚的，也就只有两个地方一个是长安郊外的慈航静斋，另一个便是坐落在皇城之中的皇家感业寺了。

相对来说，慈航静斋是观音菩萨的道场，没有太多的忌讳.这皇家感业寺之中，多是皇家女眷出家之地，女修们怕麻烦，一般也不会往这里来。

但如今感业寺的住持长老，却不是凡人，乃是自灵山追随三藏法师回到大唐的一位比丘尼，她的法号唤作净检。

净检法师，并非是西洲人士，而是出自神州，乃是西晋末年彭城人甚至可以说，这位法师是中原第一位比丘尼。

圆寂之后，飞升西天极乐，正式成为灵山众比丘尼中一员，自此便在灵山修行。

当年三藏法师西天取经结束，离开灵山返回大唐时，曾经在天竺国主持“无遮大会”，她正是其中的一位听道者，并且一路跟随三藏法师