所周知，在我们的共同努力之下，这些担心自己随时会丧命的可怜人终于变得安静了许多，但是这还不够。如我们所见的那样，他们经常整天整天地躲在自己的屋子里为随时可能到来的死亡而恐惧。”希腊人尽力把自己和罗易的要求包裹在看似合理的借口之下，“已经有一些兄弟向我反映说，这种在附近还未消退的心态妨碍了他们的生活。过去我们一直忙于恢复乡村的基本秩序，现在我们是时候做些早该做的事情了，那就是让他们返回到正常生活之中。”

希腊人从同伴们脸上看到了为难的神色，他还以为这些人会毫不犹豫地为他赴汤蹈火呢。

过去几十年的人生里，斯塔弗罗斯见到过许多他所认为的【非洲人】。有太多太多的人被残酷的生活摧毁了信心，从而完全失去了对长远未来的希望、变得只在乎今天，类似的案例不仅出现在非洲，而且也出现在他的祖国希腊，甚至出现在……

……出现在麦克尼尔所描述的那个未来的世界各地，尤其是在黄区。

有些走神的希腊人不可避免地开始把这种现象和白袍大斋会的信条进行对比，试图寻找二者之间的区别。因坚信对长远打算的一切投入都会在不确定性的影响之下化为乌有而只在乎当下，和放弃对自身的约束、转而完全顺从自己的欲望，确实存在一定的重合，但双方终究不是完全相等的。并不是所有人的欲望都在于眼前的享乐，那些为了享受更多的乐趣而决心暂时吃些苦头的家伙也并不少见。

忠诚的下属们很快提供了几个看上去不怎么靠谱的方案，这些计划的可行性低到了不可能在斯塔弗罗斯这里通过的程度。情绪不免有些激动的希腊人尽量心平气和地向异想天开的同僚们指出，当本地的居民已经适应了整天被志愿者投喂救济物资的生活之后，用类似的激励措施是不可能说服这些人回到劳动之中的。

“除非我们切断对他们的物资供应。但是，我希望大家明白，德国人愿意给我们足够的权限只是因为我们帮德国人做了些他们不方便直接去做的事，这和他们对我们的信任以及他们自身的能力无关。”斯塔弗罗斯逐一否定了下属们的方案，可他自己又找不出什么更好的办法，“要是本地的平民因为得不到救援物资而躁动不安，德国人会去物色新的合作伙伴……而我们没有多少和他们讨价还价的本钱。”

其实还有一个更危险的方案，至少斯塔弗罗斯在听到罗易的建议后就已经这么想了。白袍大斋会凭借着孟加拉人的绝望而迅速扩张地影响力，代价则是短期内不大可能组织这些新加入的信徒从事些有目的性的集体活动。那么，也许只需要在这染缸里多加些原料就能改变白袍大斋会的性质，正如斯塔弗罗斯在巴西时竭尽全力地为起义军寻找新的战斗理由的同时又要压制激进思想的蔓延那样。

但就连希腊人自己也没有多少信心，他不确定自己上次的成果究竟是出自本人的能力还是一些巧合。时代在改变，人在改变，不合时宜的方法扔到不同的领域只会起到反作用。他曾经被自己的同胞抛弃过，被指责为刽子手和经济上的白痴，而他的战友们却一个个都和他保持了距离、拒绝为他说些公道话。仅从这一点上，他必须称呼自己为一个名副其实的失败者。

想了很多的斯塔弗罗斯一转眼发现自己的手下们仍旧一筹莫展，不免有些失望。他严肃地告诉众人回去继续构思方案，而后宣布散会，同时把负责对外联系的干部留下来分配工作。泰伦矿业公司在巴基斯坦军队控制区做的那些事是伯顿教唆的，这是他从麦克尼尔口中了解到的消息，因此想渗透过去应该不难，况且那群不安好心的外国志愿者最近只给巴基斯坦军队带来了更大的混乱。

最近让斯塔弗罗斯感到奇怪的事情实在是太多了，他可没那么多闲情逸致把问题逐一弄清楚。本着逐个击破的原则，斯塔弗罗斯利用自己了解到的情报分析了泰伦矿业公司稳定巴基斯坦军队控制区乡村秩序的手段，他发现对方最大的优势在于掌握的资源足够多：只要能投入更多的资源，再大的损失都可以弥补回来。相比之下，白袍大斋会拥有的资源远远比不上泰伦矿业公司，而且聚集在孟加拉地区的白袍大斋会信徒的基本生存需求全部依赖于德国人和印度人。只要加尔各答方面一声令下，被迫立即自负盈亏的白袍大斋会就会承受惨重损失。

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不，他不必自己承担这个风险。如果孟买的那位【大师】可以向东孟加拉的其他白袍大斋会头目下令、同时说服其海外盟友提供更多的资金，情况或许会有所不同。白袍大斋会可不是德国人和印度人的牵线木偶，他知道那位【大师】所图甚大。古往今来，以宗教成事者数不胜数，如今有人想要效仿耶稣基督和先知穆罕默德也是情理之中。

“愿上帝赐你足够的贪婪。”斯塔弗罗斯自言自语着，他已经做好了给【大师】写一份报告的打算，“不然我可没办法说服你主动参与进来。”

白袍大斋会信徒们和孟加拉人之间的关系目前还算融洽，这些在印度时只管着自己享乐的家伙到了东孟加拉就收敛了不少，也许是因为他们已经被培