因为刘贺终于直观地看到了“经学”这张盘根错节的大网，看到这张网将大半个朝堂牢牢罩住。

就拿这夏侯氏来说吧，夏侯始昌、夏侯胜、夏侯建……一门三代，都是大儒，在朝堂上也一帆风顺，官职都不低，子侄辈将来也能生发。

再比如说韦贤和他的三个儿子，都是千石和两千石的官员。而再下一代的韦赏，日后也能身居要职。整个韦氏一门的荣耀一直延续到了汉哀帝时期。

这就是经学的可怕之处。

它没有自己的意识，但是却可以让儒生和世家结成一张大网，不停地束缚大汉，最终将大汉勒死。

刘贺眼底流露出一丝杀气，看向王式时都锐利了几分。

这张网，一定要尽快剪坏。

“那就只剩下这《公羊传》《谷梁传》了，朕如果没有记错的话，他们是朕的死对头。”

“陛下圣明。”王式毫不回避地说道。

刘贺当然有这个自知之明，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》那两个博士官的位子还空缺着呢。

因为这《春秋公羊传》博士官颜公孙和《春秋谷梁传》博士官胡常，也参与到了反对刘贺给孝武皇帝上庙号的动乱中，所以跟着夏侯建一起被刘贺给下到诏狱里去了。

虽然同样被刘贺用钱赎了刑，但是他们可没有夏侯胜那么明事理，想让他们帮着自己来对付其他的儒生，恐怕有一些痴人说梦了。

更糟糕的是，这公羊学和谷梁学恰恰又是当今最重要的两门经学，与大汉朝堂的关系最紧密。

“王傅，你先与朕说一说这《春秋》的事情，尤其说一说《春秋三传》的异同。”刘贺问到了最后一个关键问题。

“诺，老臣知无不言。”王式说罢，就开始向天子解释这最复杂的《春秋》了。

《春秋》又称《春秋经》《麟经》或《麟史》。

因为《春秋》记事的语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，所以又有“春秋笔法”“微言大义”的说法。

孔子曾经说过，编写《春秋》的目的是“我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。”

简而言之，这《春秋》中蕴含着孔子的政治理想和政治评判。

于是《春秋》也就成了儒生直接参与朝政的行为准则。

比如说这“春秋决狱”就是其中的一个例子：出身儒生的官吏处置政事的时候，都会从《春秋》当中寻找依据。

但是因为《春秋》实在是过于“微言大义”了，只看原文很难参透其中的深意，于是就衍生出了许多的“传”。

在诸多的“春秋传”中，影响最大的三部被称为“春秋三传”。

成书于春秋，由孔子好友左丘明所补的《左氏传》。

成书于汉初，由战国齐人谷梁赤所补的《谷梁传》和由战国鲁人公羊高所补的《公羊传》。

《春秋三传》虽然都是对《春秋》的补充，但是他们补充的侧重点却又有所不同。

《左传》则侧重历史细节的补充，《谷梁传》《公羊传》两传侧重阐发《春秋》中的”微言大义”。

于是乎，后两者就更受到儒生及为官者的热衷，所以这两家才被立为官学，而且是最重要的官学。

虽然《公羊传》《谷梁传》这都与治国理政有非常大的关系，但是内核却有异同。

在加强皇权这一个问题上，《谷梁传》《公羊传》没有太大的差别，但是二者治理国家的具体手段却相距甚远。

《公羊传》强调的是杀伐果断，对乱臣贼子要无情镇压，属于是霸道。

《谷梁传》注重的是礼乐教化，认为施政不应过于刚猛，属于是王道。

王式就这样一口气说了一刻钟，在口干舌燥之际，才将要讲的内容全部讲完了。

虽然只是皮毛，但是也让刘贺对这两派有一个清晰的了解。

简单总结起来，《公羊传》《谷梁传》明面上都高呼“皇权至上”，但是治理国家时则是一软一硬。

二者相比起来，刘贺更喜欢前者。

“王傅，如果朕没有记错的话，董仲舒修的就是《公羊学》吧，所以他才得到了孝武皇帝的推崇。”

“陛下说得对，孝武皇帝行的是杀伐果断的霸道，所以才与董子相谈甚欢。”王式回答道。

“那如今呢？”

“孝昭皇帝即位之后，天下臣民想要休养生息，所以强调仁义教化的《谷梁传》越来越受到百姓的推崇了，信奉此道的官吏和儒生颇多。”

“所以孝武皇帝时出的是酷吏，这十几年则是人人都争当循吏。”

听到此处，刘贺点了点头，在原来的时间线上，孝宣皇帝为了继续让天下百姓休养生息，所以选择支持谷梁学派。

而在原来的石渠阁会议上，辩经的两派正是谷梁学派和公羊学派。

最终，《谷梁传》日显，《公羊传》日衰，并且一直到汉末——这也间接造成了好汉末君王过于软弱的恶果。

只是，在站在的石渠阁会议上，不管是是公羊学派还是谷梁学派，都要遭到刘贺的打击了。

“王傅，去掉那两个被朕打压过的博士官之外，今日《公羊