如果天子只是随口说一说，那么人们一定会认为天子或是在痴人说梦，或是被方士所欺瞒。

总之所言之事都是毫无根据的胡言乱语。

毕竟，天圆地方可比什么“日为天心”“七分汪洋，三分大陆”之类的话要容易理解多了。

然而天子不仅在《地理会要》中将这些内容清清楚楚地写了下来，还推出一本画了许多舆图的《海国舆图》。

这舆图的轮廓画得非常详细，山川河流湖泊树林，一应俱全，不是普通的方士能够编出来的。

而且，画舆图的方式也与常见舆图不同，大小比例合适，所有标记各有不同，让人一目了然。

除此之外，天子还拿了工匠做好的“地球”“月亮”“太阳”来给诸生讲课。

月绕地转，地绕日转，其中的关系讲得明明白白。

文字、舆图和模型全部可以严丝合缝地对上，没有任何出入和纰漏，让人不能怀疑此事的真实。

大约半个月之后，舆图就从蓬莱学宫流向了民间：书肆里的《地理会议》《海国舆图》百钱一册，量大管饱。

随着越来越多的人看过这两本书，参与谈论的人也越来越多，相信此事的人也越来越多。

就连不少不得志的腐儒都加入了其中。

他们翻遍先秦的典籍，拼命地找到只言片语，只想来注释《地理会要》《海国舆图》的合理性。

其中被人引用得最多的自然就是《山海经》。

关于《山海经》的作者到底是何人，在大汉也并无一个定论。

虽然托古为大禹、伯益所做，但是成书的时间应该是战国末年和秦汉之交。

但是，不管作者是何人，《山海经》是一本奇书是毋庸置疑的。

这时的大汉百姓对地理知识没有完整的认识，所以一直将《山海经》当成了真正的地理书来读。

如今，天子推出《地理会议》《海国舆图》之后，这《山海经》又一次以更高的声望回归到了众人的视野当中。

于是，人们自学成才地将《山海经》和《地理会要》进行比对，将两者相似之处合在一起来看。

阿美利加就是扶桑，阿非利加乃“不周负子”山……

参与讨论的人越来越多，在两者之间找到的证据也越来越多。

如果冷静下来细细地推敲，很容易看穿其中的讹误。

但是在东扶桑公司掀起的“出洋淘金”热潮下，这些讹误都被有选择性地忽视了。

更何况，还是那个有力的证据。

天子从少府中拿出了十亿钱投入到东扶桑公司中，这就足以证明《地理会要》《海国舆图》不是随意编造的。

若是没有任何的希望，天子又怎么可能掏出真金白银呢？

要知道这普天之下，恐怕没有人比天子还能赚钱了。

天子总不可能自己骗自己吧？

于是，上到巨室大族，中到寒门庶民，下到泼皮无赖，都开始谈论出洋淘金之事了。

除了《地理会要》《海国舆图》之外，再也没有太多实实在在的东西了。

但是，这仍然是难以阻挡世人探索大海，寻找财富的心——人永远是逐利的，大汉的臣民同样如此。

在孝武皇帝治国的几十年间，大汉从来未海禁过，不管在海上还是陆上，都仍然保持着极强的野心。

朝堂如此，天子如此，天下的百姓自然也如此。

只要向外探索的心没有被禁锢，虽然也安土重迁，但是只要有商机和利益，百姓也愿意冒险前往。

否则，通向西域的商路，怎么可能一直驼铃不断，商旅不绝呢？

鼎新元年的八月份，从长安三辅到关中平原，再到函谷关以东的各个郡国。

议论“出洋淘金”的声音是越来越大。

那些成功入股东扶桑公司的豪猾庶民自然可以慢慢等——等着和天子一道分钱。

但是那些没有抢到入股机会的人却坐不住了。

于是，自然有聪明胆大之徒，开始按照东扶桑公司的条例成制，成立了五花八门的公司。

南交趾公司，广陵公司，蓬莱公司……各种各样殖民公司就如雨后春笋一样，冒了出来。

有钱有势的巨室大族出钱，身无长物的泼皮无赖舍命，老实本分的良家出力。

不管是郡国府衙还是中央朝堂，对成立公司之事没有任何的阻拦。

只要每年向水衡都尉缴纳占股金半成的“公司税”，就可以拿到出海经商的符传。

民间贸易比官营贸易的规模要小，但是效率却出奇地高。

九月初一，第一支出洋寻找阿美利加的船队，就匆匆忙忙地从泉州出发了。

这支船队由三艘并不适合远洋航行的旧式楼船组成，水手总共有两千余人。

他们没有沿着大汉东南海岸线向南航向，而是义无反顾地径直向东航行——目标就是《地理会要》中的阿美利加。

三艘高大的楼船里，不仅装了两千多个水手，还带有茶叶、瓷器和丝绸——准备用来和阿美利加的殷人交换黄金。

除了《地理会要》《海国舆图》之外，他们手中就只有罗盘可以依