犬马之劳！”李泰闻言后便点点头，旋即又问道：“此中寺奴还剩多少？见簿物资寺中存留多少？”“寺奴尚有一百三十余众，皆非僧祇户编，是从各处掳取的奴客。寺中布帛存有两千余匹，米面并诸杂谷吃食五千余石，余者皆散在周边寺产庄园中。另有金银铜器诸类……”听完毛世坚的介绍，李泰心情又是大好，望向毛世坚的眼神也变得亲切起来。对佛门表面恭敬、心中不屑的人，他是见过不少，但诸如此类说干就干的却不多见。哪怕李泰自己心里早有想法，但也还一直没来得及抽出时间去做，没想到被这小子抢了先。他嘴上虽然打着包票，但接下来该要怎么做，其实心里也有点没谱，于是便先吩咐下属们做该做的事情。将这些僧徒尸首焚烧处理，并将寺庙中的财产整理打包。瞧着部属们在寺庙中忙碌起来，李泰则坐在这寺庙大堂前思忖对计。他杀雷氏乡豪时虽不手软，但对寺庙却还不敢公然的劫掠屠戮。因为杀乡豪所考虑的无非利弊，但寺庙却牵涉到宗教信仰、意识形态等问题，并不是单纯的利弊权衡逻辑思维能够解决。这普善寺虽然不是什么名刹，但也终究属于关西沙门的一员，从主持到小沙弥被杀的一个不剩，也实在是有点惨烈。就算李泰能够提供一个逻辑缜密的罪证链条，但大众能不能接受、肯不肯接受又是一个问题。大众能够最快接受的，就是标签化、口号化的讯息，一个梗的受众度远远要比一篇逻辑缜密的论文受众度更高。这跟民智无关，只是我不需要了解的那么详细。那些僧徒罪恶几何与我无关，但你们杀僧毁庙，听起来就让人觉得心惊肉跳。不敬神佛，得是多么丧心病狂的人才能做得出？这样的人提出的证据可信？如果不能在舆情上获得体谅和认同，就算这件事他能说动宇文泰帮自己遮掩下来，对于他立足关西的深入发展也不利。难道真就安心做个孤臣、给宇文泰当搂钱小能手？李泰越想越觉得头疼，索性站起身来走进佛堂中，瞧瞧那些供奉的佛像造型开拓一下思路。略作端详后，他便发现其中一尊佛像造型有些特殊，于是便随口问道：“这佛像是什么名号？怎么与其他种类不同？”他属下中也不无沙门信徒，其中一人走上前略作辨认后便说道：“此名刘师佛，是百余年前一位大德高僧……”李泰走进过去，发现佛像前书写着这尊佛像的小传。原来这刘师佛名刘萨诃，本并州离石人士，是五胡乱华时期的一位高僧，其人并非汉种，而是南匈奴人，也就是稽胡人。刘萨诃于江南受戒，后来辗转返回北方传法，因此在其乡土并州和陕北诸州都有着不低的影响力。特别是其族属稽胡人，对其更加的顶礼膜拜。了解到这些后，李泰眼神顿时一亮：若说整体的毁庙灭佛，他敢说宇文泰也不敢听，可如果把其中特定的一个信仰标为异类，那阻力可就小得多。稽胡在北境寇掠为患，所害不只一方，你这刘师佛既然佛法宏深，怎么不教教你那些族类放下屠刀？(……