押解回原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”

三月十五日，李贽留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死。

皇帝敲着奏折沉吟半晌，道：“天地君亲师，伦理道德合法合理的依据，皇权之基础，朕不可能允许你破坏此等观点，你可知晓？”

“臣知之。”李佳诚回道：“先师未曾批判天地君亲师，而是寻求朝廷助力，以求推行新的法理。

蒙古入主神州，篡改经义，危害极深，尤以三纲为最。

臣巡抚山东，以打击孔氏为手段，重新塑造三纲释义。”

三纲五常始提于东汉马融，东汉《礼纬含文嘉》言“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

一直以来，三纲都是要求上位者作为下位者的模范，南宋陈普说“国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。”

到了元朝，出于统治需要，已经丧失节操的文人提出“为之纲者，为之天也”，进而发展成“三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲......君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺”。

榜样要克己，主宰则随心所欲，大明皇帝也很难拒绝这种转变。

“陛下所作所为，莫不以身作则，陛下圣明，臣以为重塑三纲之时机以至，待太子长成，天下皆以其为榜样，必不敢昏庸，此乃万世不移之策。”李佳诚说道。

“卿总是如此诚实。”皇帝露出微笑，道：“然而天地君亲师不可改，孔圣之位不可动摇，卿可能明白？”

“臣明白，暂时只动孔家，不涉及孔子与儒家。”李佳诚答应。

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，其发端于《国语》，形成于《荀子》，流传至今已经深入人心。

动摇天地君亲师，就是动摇皇帝的权威，皇帝再开明也不可能允许这种情况出现的。

至于孔子，讲真，皇帝觉得孔子已经不怎么适应时代发展需要了，但是没有一种更优越且具有普及性的新思想出现前，只能供着孔子及其代表的儒家。

实际需求，远高于皇帝意志，这是无可奈何的事。

偌大的国家没有主导思想，还不得人人称王称霸，那个时候可就太乱了。

就在皇帝要继续和李佳诚密谈时，徐应元在外面叫了一声万岁。

“何事？”皇帝问道。

徐应元回道：“云南巡抚赵洪范急奏，临安府阿迷州普氏有谋逆之意，请调兵进剿。”

“进来。”皇帝只感觉怒气上涌。

刚刚杀的建虏屁滚尿流，区区一个土知州还想图谋不轨？

徐应元进来，递上奏折。

赵洪范视察临安府，代替普名声履职的其妻万彩莲非但不出迎，反而“出戈甲旗帜列数里”，炫耀其武力。

瞧不起巡抚？

不，这是恐吓皇帝。

赵洪范的身份代表着皇帝的权威，阿迷州如此做，就是大不敬。

罪该万死。

皇帝把奏折递给李佳诚，问道：“赵洪范请求发兵进剿，卿意下如何？”

李佳诚看了，道：“普名声领兵征战交趾，虽官授总兵，却已经是笼中鸟。

其妻自以为是，行为不恭，当进剿。

臣以为，可调普名声入枢密院，解其兵权，再令黔国公领兵进剿阿迷州。

臣料沐氏必以沐天波年幼而退却，则可顺势收回云南总兵官以及云南将军之职，而后召沐天波入京安置。

即便沐氏出兵亦无妨，战败则削爵，战胜则南下，总不让他为害云南。

至于阿迷州，必然是派兵进剿，改土归流，大军出动，不能只定一地，可令当地百姓检举，但凡不法者，依法查处。

违法严重者，削职为民，若有抗拒，碾为齑粉！”

“卿才干，果不负朕之信任。”皇帝嘉许地点头。

不管黔国公做什么选择，注定都要被安排的明明白白。

其实这样有些不讲究，但是皇帝武功正盛，有谁不服就干谁的底气。

不像历史上，原本出兵围剿普名声的，结果发现不好打，只能招安，然后派人下毒，结果阿迷州并入王弄土司，彻底搞不定了。

说到底，实际才是行事的第一依据。