最开始贵族对强制迁徙还不太热衷，等之后随着北地殖民能够带来巨额利润，贵族们也如同打了鸡血一般兴奋，不断将自己治下的领民迁往北地。

贵族管家还会派出自己的仆人，去那些被迁徙的民众面前苦口婆心劝说，我也知道北地苦但又不是去了就回不来，想回来你可以自己买船票呀对吧？

然而去了北地的殖民者，基本没几个能够通过正规渠道赚到买船票的钱，这点原因看下北地如何压榨底层殖民者便可知道。

不正规渠道倒是能快速发家致富，但那样也会导致登上政府的黑名单，躲在荒野里不被找到也就罢了，真想买船票回国肯定会暴露的。

当然也不是所有殖民者都无法衣锦还乡，那些和盖亚教廷联系比较紧密的殖民者，能够被特许衣锦还乡，目的是宣传忽悠更多的人迁往北地。

但这群人不过就是去老家转一圈而已，南土这边坑位早就全部被填满了，哪还有给他们留下的空间。

所以不管是怎么样去了北地，去了以后就再也没法回来，底层的穷人没法反抗，或者说零星的反抗也成不了气候，因此只能传下幽怨的歌谣，痛斥这个过程中的贪婪与暴虐。

歌谣的名字改编自《无向辽东浪死歌》，因此这个世界就叫做《勿向北地浪死歌》，具体内容则是和闯南洋有关：

劝君莫要闯北地，北地恰似鬼门坛。千个人去无人转，知生知死都是难。

百般道理微末处，赚钱吃屎都艰难。中介只说北地好，赚钱如水一般舀。

口似女表子嘴一张，亲朋不可信其言。到处骗惑人来去，心中只赚中介钱。

千个中介无好死，分尸碎骨绝户延。几多人来信其谈，抛却坟墓与祖茔。

光棍单身还做得，无个父母家眷连。涓定吉日与良辰，弃屋离乡泪连连。

北地远于万里外，做工劳作顶船钱。家眷妇人船倍价，各人路银记心田。

大船还在港口据，又等好风望好天。也有等到二三月，期间吃住做工还。

顺风相送倒容易，不到一旬至北地。踏上北地就知惨，先见坟堆三百联。

各人打算寻出路，或是雇工或长年。可比家乡卖牛马，张嘴看牙敲骨镰。

少壮之人价稍高，一月算来银两钱。四十以外出头岁，一年只堪算半年。

自己无帐任蚊咬，自己无被任冻寒。欲求己身衫裤换，只能记账买布缠。

年头算来年尾去，算来又欠雇主钱。欲走奈何账未还，再做一年二两钱。

大年三十人祭祖，心中想起刀割般。上无亲侍下无子，就在主家过大年。

初一歇到初四止，除扣费用钱一千。抢劫不过亦如是，北地各处尽皆然。

人讲北地出谷米，亲自食来泪汁咸。一餐饭无百粒米，全是木薯南瓜填。

木薯烧心难入口，依旧吞得下喉咽。食得多来怕胀死，食得少来力活难。

妻女若随无事做，无奈接客以换钱。野夫入屋丈夫接，屋外只坐乌龟禅。

不论男人并妇女，每年千万入植园。千误万差在当时，不该信人闯北地。

迷人误入异乡国，心怀常年旧江山。我今至此也如是，黑发及为白发掺。

心中欲逃无盘缠，做工一年又一年。三年船资十年债，十年老去仍欠钱。

归家若说北地好，必是花娘女表子言！叮嘱乡亲并父老，切莫信说北地好。

每有子弟非要来，乱棍断腿锁屋还。一曲悲歌句句实，并无一句是虚言！

《勿向北地浪死歌》中除了表达殖民者的哀伤以外，对于盖亚教廷的敌意和愤慨肉眼可见。

毕竟就是这群混蛋将自己从家乡中驱赶出来，而这种天然的仇视会这样埋藏下去，直到开花结果的那一天。

尤其是盖亚教廷还经常来北地这边，发布一些非常吸引殖民者仇恨的命令，比如盖亚教廷在670年公布的《北地作坊禁令》，就明文规定禁止北地建立手工作坊。

《北地作坊禁令》发布的根源，是因为殖民政府发现随着时间推移，一些定价很高的物品逐渐难以卖出，原因是北地那边出现了手工作坊。

虽然说北地这边的手工作坊，产量低下且做工粗糙，但奈何南土工业品价格定的实在是太高，再加上距离遥远进一步导致成本膨胀，所以北地这里的工艺品依旧有市场。

所谓断人财路如杀人父母，感觉到利益受损的整个南土集团，立刻通过盖亚教廷下发了这一禁令，禁止北地建立手工作坊以维持自己的剪刀差。

毕竟南土压根就没什么手工业，纯粹依靠着剪刀差牟取暴利，这种情况下哪怕北地工业有任何发展，对南土而言都是不可承受的巨大损失。

因此南土发布了这一禁令禁止北地手工业发展，为了贯彻这一禁令还派出密探巡查，以及允许不同殖民地之间相互告发。

一旦被发现有殖民地私自开设手工作坊，轻则是罚款重则是被发布讨伐令，可以说在竭力禁止手工作坊的出现与发展。

当然北地是如此的广袤，以盖亚教廷对当地的管辖程度来说，很难真的真正杜绝手工业的发展。

因此一些殖民地还是悄悄