众鬼女并非从阴世重返阳间，而是施安乐菩萨以自身性光照定业力而现的残影，只是众人因果的具现化，而非真正的魂体。

菩萨跌迦坐于金莲之上，手托金钵宝树，又自肋下各自伸出一只手臂，右手屈臂持剑，剑缘有光焰耀目；左手置于腰侧，握拳持乌巴拉蓝莲；一改先前静谧安详之庄严法相，面上显出几分悲悯之色来。

菩萨双目似闭似合，口中念道：“菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，既是心实相花台，大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏界曼陀罗。”

咒言一毕，胎藏曼陀罗法界立刻生出异动，被摄入法界中的众生被因果裹挟着堕入轮回，他们施加在其他众生身上的恶业次第显现，刹那间便转生数百次，受恶报之果。非因果了结，业力消散，净心显现不得解脱。

众护法神齐齐念诵具缘品，以大悲愿力为化益众生现种种身，为种种有情说种种法，适应种种众生的根性、欲望开示种种本誓之心。

只那化作摄青鬼的蜀王杨秀，杨广为掩天下人悠悠之口，在杨秀死后复了他亲王之位，另追封种种尊号哀荣，故而受人道气运庇佑，不堕法界轮回，难断无始无明之烦恼根。

施安乐菩萨见状睁开双眼，诵道：“善哉善哉，施主嗔心难消，执念难解，迟早堕入魔道危害苍生。”

那蜀王杨秀嗤道：“都说菩萨畏因，众生畏果。大师是方外之人，怎的不在道场纳福，精进修行好得个果位，何苦掺和进这麻烦事里头？莫不是和那些欺世盗名的僧尼一般，想从中捞些好处？”

“若是打着这般主意，大师不若舍了色相，入宫侍奉君王去罢。以大师的姿色，少说能得个夫人之位，说不得连萧氏那贱人的后位也要换你来坐，岂不比苦心筹谋这份气运来的爽利？”

众护法神听了这话勃然大怒，手中刀枪剑戟、斧钺钩叉携沛然巨力打将上去，一通好杀。却只闻阵阵巨响，手中兵器难伤其身。

却是那摄青鬼杨秀以一腔怨愤之气炼入肉身，这怨气不消，肉身难毁，几近不坏之身。

眼见杨秀毫发无伤，众护法神哪里肯与他干休，只见从鬼众中走出食气鬼，此鬼类吸食精气，若被此鬼所趁，轻则体弱多病，重则一命呜呼！

那食气鬼张嘴一吸，便要摄取杨秀精气，却不料这摄青鬼为将肉身炼作妖尸，早已将血气精气逆转化为碧玉之态，难以撼动。

见食气鬼不曾建功，那炽燃鬼和食火炭鬼跳将出来，二鬼联手化出一道灼灼火气，这火气如灵蛇一般腾挪，眨眼间便要落到杨秀身上。

这火是取百姓供奉祭祀先人之余气所凝，自有神异之处，莫说是阴鬼之类，便是等闲仙神被这火星燎了一燎，也要损了法体，伤了元神。无论阴质阳质，都要受这火气克制。

杨秀见了这火心下一惊，他生前受人折磨，险些葬身火海，若非胸中一股执念支撑，维持住几分生机，又机缘巧合之下落在聚阴地，岂有如今修成摄青鬼的成就？是以见了这火便先有了三分畏惧。

这摄青鬼本是半鬼半尸之属，肉身虽死却不僵，能日行千里不说，腹中还孕有一口厉害尸气护身。

杨秀当下便将腹中尸气吐出，只见一团绿云弥漫开来，将那火气挡在外面。

正僵持间，却见那施安乐菩萨下了莲台，缓缓而来。

菩萨听了杨秀先前冒犯之言却并未动怒，只劝道：“《地藏经》有言：南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪，无不是因，无不是果。”

“可若是众生不执着于逃避恶果来临时的恐惧，时常反思当下，断除造作的恶因，那便可称觉悟，不为烦恼痴愚所苦，可登菩萨地。”

杨秀不为所动，眼中血光暴涨，将一身法力投入那绿莹莹尸气之中，绿云倒卷，反过来将那火气熄灭。

施安乐菩萨犹自劝解道：“施主可知，隋朝气数已是要尽了，你那兄长迟早命丧他人之手，难有善终，你又何苦平白造下这如海杀孽？岂不知人道气数不会眷顾一家一姓，若有朝一日这人道气数散了，无边业力落下，你又岂有活命之理？何苦来哉？”

“贫僧愿助你一臂之力，化解这孽力，你若是日后积德行善得个鬼仙之位，也可享千载寿数；便是不愿枯坐修行，也可凭这功德投身王侯富贵之家，岂不比你那兄长百世沦为畜生受苦来的好？”

菩萨善心，只可惜我本将心向明月，奈何明月照沟渠。那杨秀不识好歹，仗着自己有人道气运护身，料定菩萨不敢轻易打杀了他，哪里会听她劝说，只将腹中尸丹喷出，欲要以尸毒污了法界脱身。

施安乐菩萨苦劝不得，只叹道：“佛门妙理微言大义，多有艰深晦涩之处，断不可畏难苟安。如是施主不愿听贫僧宣讲佛法，贫僧也略懂拳脚手段，便厚颜强求这段缘分了。”

说罢，菩萨左手执尊胜河子果枝，右手仗剑杀来。

菩萨手中宝树一拂，那尸气立时消散，大智慧剑光焰灼灼，直指杨秀灵台！剑光还不曾临身，杨秀便觉自身灵台一阵颤动，灵肉之间生出一种涩滞之感，不似先前圆融通常通畅。

他这肉身阳火已灭，七魄不存