八月十六日。

杜宁在岚州城文院讲学传道，开创杏坛圣地的事情刊登诸国文报头条，引起了诸国文坛的轰动。

那些反对杜宁《华夏新律》的读书人这时候才意识到，杜宁的法家圣道新思想将会对人族有着重大的贡献和影响。

能够开创杏坛圣地的思想，岂能是颠覆人族秩序的思想？

众多法家读书人开始进行了深思和反省，难道从一开始，真的是他们这些反对杜宁思想的读书人错了吗？

如果他们没有错，那么杜宁就不应该能开创出杏坛圣地。

同样的道理，杜宁能够开创出杏坛圣地，说明杜宁的思想并没有错。

更让人感到难以置信的是，就连法家半圣彭星河也都在众怒睽睽之下拜杜宁为师，向杜宁学习他的法家圣道新思想。

若是杜宁错了，那岂不是说明法家半圣彭星河也错了？

诸国许多法家读书人极力反对杜宁，可对于法家半圣彭星河则是非常的支持。

结果彭星河跑去杏坛拜师杜宁，让杜宁成了半圣之师，险些让一些法家读书人的文胆承受不住崩溃。

这实在是太荒谬了！

说来说去，最后还是那些针对杜宁的法家人错了。

由于杜宁开创杏坛圣地，将众多圣杏果实交由圣院分配，为了表彰杜宁的功绩，圣院也投桃报李赏赐了许多神物送给杜宁。

比如能够解百毒的神药、增长才气力量的宝玉、以及一些半圣手书。

半生手书乃是半圣亲手抄录的儒家经典书籍，具有不可思议的力量，通常只有众圣世家的读书人才能够资格阅读。

然而杜宁的杏坛诞生了诸多圣杏果实，有大功于人族，所以圣院才会破例让杜宁阅读半圣手书。

对于能够窥探圣道的杜宁而言，半圣手书可是大有用处！

同日。

云国泓轩帝在金銮殿上颁布政令，即日起在云国施行《华夏新律》，在全国进行法律改革。

杜宁是云国走出去的读书人，开创杏坛圣地以后，又一次为云国争光。

于是，泓轩帝力排众议，将《华夏新律》奉为治国典籍。

杜宁在岚州城做了一个好榜样，云国又怎么能够没有表示？

虽然依旧有许多顽固的法家官员反对，但是在朝堂之上，支持杜宁《华夏新律》的官员更多，那些顽固的法家官员万般无奈，也只能是任由潮流去了。

就在泓轩帝下令全国改革法律以后，云国各州、府、县境内的百姓们欢呼雀跃，好像是即将过年一般高兴。

而许多世家则非常的不高兴，因为云国一旦施行《华夏新律》，将会间接性触犯到他们世家的利益，于是便有一些世家带头反对，结果所有反对的奏折刚到中书阁，就都被泓轩帝不客气的驳回。

苏州文院。

叶惊鸿的鸿雁印收到了一封来自京城的传书，在阅读完其中的内容以后，叶惊鸿脸上流露出了喜悦的笑容。

“开创杏坛圣地，革新法家思想，杜宁这小子，他已经远远超越了我……”

叶惊鸿想起就在两年多前，杜宁还是一个刚刚踏上儒道的年轻学子，也正是因为杜宁写的一首《竹石》，让叶惊鸿注意到了杜宁，在得知贤王党的官员要对杜宁不利以后，便亲自前往南平府救了杜宁一命。

转眼两年多的时间过去，杜宁被封为人族文君，成为能够探索圣道的大儒，甚至还成为了半圣之师，让更多的人敬佩，无论是对人族的功绩还是文坛上的成就都完全超越了叶惊鸿。

叶惊鸿高兴的同时也有几分心有余悸，幸好杜宁当初并未被贤王党的官吏所陷害，否则人族将会痛失一位文君，甚至痛失一位未来半圣。

叶惊鸿的心中坚信，既然杜宁能够开创出杏坛圣地，能够当上半圣彭星河的老师，那么以杜宁的资质，将来也必定能够封圣！

“只可惜未能亲眼看见杜宁开创杏坛圣地，也不曾亲眼看见他词成传世，倒是一个遗憾……”

叶惊鸿由于公务繁忙，故而没有参加杜宁的讲学传道，让叶惊鸿感到几分可惜。

因为云国苏州文院也要举办中秋文会，需要他这个院君主持大局，若不是因为实在走不开身，叶惊鸿又何尝不想前往岚州城听杜宁讲学传道？又何尝不想亲眼目睹杜宁写出传世之词呢？

叶惊鸿稍微叹了口气，然后他使用鸿雁印传书，将这个好消息传达给了南平府文院的东方雄，也让南平府的朋友们也跟着一起高兴高兴。

除了杜宁开创杏坛圣地的事情之外，在中秋文会之上，杜宁的《水调歌头》与张石松的《望月怀远》也成了诸国文坛之上热议的话题。

一首传天下诗，一首传世之词，成为了一段广为流传的佳话。

张石松在辽国文坛上发布文章，称已经收到了杜宁的回礼，虽然他并没有与杜宁见面过，却无比的仰慕杜宁的才能，他会将《水调歌头》珍藏起来，代代相传下去。

许多辽国读书人气得不行，特别是秦家和柯家的读书人，对张石松的这个行为非常的不满，张石松这么做法简直是在助长杜宁的文名。

也有一些辽国人则是称赞张石松的