虽然对于给自己的“情敌”推算婚姻吉时有点奇怪，但黄衫女还是用桃花岛传下来的奇门术数，帮助张无忌推演了一番。

而最后的结果是，七日之后的傍晚便是上佳的黄道吉日。

确定好时间后，众人也开始准备了起来。

殷离和杨不悔，则是帮着黛绮丝给小昭准备婚服。小昭的婚服经过众人商议之后，打算采用波斯风格的。毕竟是在波斯成婚，总要有些波斯的风情才有趣。

小昭虽然有些不太愿意，众人太过的把她当成胡人对待。但张无忌喜欢，她也只好从命了。

而辉月使则是在霍伽的命令下，回到光明城，帮助张无忌和小昭布置婚姻的典礼。

虽然众宝树王对于张无忌这种行为十分的嗤之以鼻，但也是无可奈何只好照办。

就像是张无忌自己说的，现在他们没有谈判的资格和权力。被征服者就要顺从征服者的意志。

不过让众宝树王心中宽慰的，便是张无忌同意出资重建光明城，而且还打算把霍伽和辉月使都掳走。

剩下的宝树王对于张无忌此举是十分的欢喜，如果霍伽和辉月使被带走了，那么以后这波斯总教就是他们的天下了。

至于张无忌打算让教规世俗化，虽然众宝树王心里对此也是十分的别扭。但他们也没有能力去阻止。眼下只能是走一步看一步了。

张无忌在跟随辉月使前往光明城视察场地的时候，曾经跟大圣王说起过自己未来对于明教的规划。

这说的大圣王十分的心动，因为张无忌的西征大军如果真的踏平花拉子模和波斯的话，那么他们这些人就不单单是一个祭司，甚至还可以成为真正拥有世俗权力的一方贵胄。

如果是这样的话，宝树王们都很愿意效忠张无忌这个“新老板”。

毕竟跟着霍伽混的话，他们的“王号”不过是个虚名罢了，但是如果投靠张无忌的话，这个“王号”可能会成为真的。就算他们做不到如摩柯末苏丹那样统御一个大帝国，但至少可以统领一城做一个小城邦的领主。而这个小领主也是个“国王”。

不过这一切目前还都是张无忌画出来的“大饼”，宝树王们也不是三岁的娃娃，他们虽然心动了，但以后要见到实际的好处之后，他们才会真正效命，如今现在的他们只是一群观望骑墙派罢了。

经过七日的整理，张无忌跟小昭的婚礼如约在光明城内举行。

虽然光明城内仍旧是残垣断壁，但却收拾的颇为干净。加上在这里举办婚礼颇有“破茧重生”“破而后立”的意味在其中。

而张无忌的婚袍就是他平日里出席重要场合穿的“明尊常服”。那身绣着龙纹的红锦圣火袍。而冠冕也是象征天子权威的“十二旒平天冠”。

这身礼服是张无忌带来的，但是这冠冕却是这几天临时找工匠赶制出来的。

毕竟张无忌当日在汴州登基的龙袍冠冕，现在正穿在朱九真的身上。

而作为新娘的小昭则是穿着跟张无忌完全不是一个风格。

小昭的扮相偏波斯一些，她的头上裹着一层头纱，面上也遮着面纱，整个面部只有眼睛露在外面。因为明教尚白，小昭自然也是穿着一身母亲亲自缝制的白袍。其余的金银首饰之类的自是不必多提了。

他们两个的婚礼就在波斯人的异域鼓乐中进行着。张无忌牵着小昭的手，两人手拉手肩并肩，从广场上缓缓的走上了光明城的玉阶上。

最终两人来到了光明城的圣火祭坛前，小昭依照波斯明教的礼仪，恭敬的朝拜了圣火明尊。

虽然这就算是两个人的拜堂了，但是从始至终都是小昭一个人在拜。而张无忌却始终无动于衷，而是孤零零的站在原地。

这并非是张无忌不懂礼仪，也不是他不想跟小昭拜堂。而他有自己的理由。

这第一点，也是最重要的一点，那便是“天子不跪”。

“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”镇元大仙作为地仙之祖，尚且只供奉天地二字。

而他身为中原的真龙天子，九五之尊，又岂能朝拜异域的鬼神？

而第二点，也是张无忌打算给波斯总教的人第二个下马威。在光明城内饮酒吃肉成亲洞房，只是张无忌给他们的第一个下马威罢了。

那也只是等于是把旗帜插在国会大厦上，也只是个象征意义而已。

他要做的就是彻底撕碎波斯总教教规的尊严。让威面前一文不值。

张无忌要告诉他们的道理也很简单，自古以来不是“君权神授”，而是“神权君授”。

只有张无忌这个天子，这个掌握了最高权力的人承认面前的这团火是“神”，那么它才是“神”。不然的话，这个坛子当中的这团火焰，和外面烤羊肉串的火苗没有什么区别。

见到张无忌对圣火“不敬”，虽然众波斯教徒心中多有不忿，但也是无可奈何。

就连