客套之言，但后者想都没想就这般回复...

这要么是心思机敏迅捷之人，要么便是真心求学，敬他学问的后辈士子了。

听完季秋的回复，郑修眉头一抬，有些讶然，但倒是也没说什么。

小子机心甚重。

但是却并不惹人讨厌。

“如此最好，且先入座吧。”

说罢，这灰衫儒士就先在案桌前的木凳上坐下，随后抬手对着季秋示意。

主次分宾皆入座，那上首的文士和颜悦色，言语中带着客气与温和：

“我听过你的名声，再加上你族中长辈亲自出面，收你为入室弟子是事前就说好的事情，自无不可。”

郑修为太学宫五经博士，曾经听过他讲课的弟子，近二十年下来何止数千人。

凡是听过他课，于他座下修行过学问的人，都能自称一声郑公弟子。

但这种弟子，却是只有课上师徒之缘，只能称一声记名尔。

再往上，那就是随侍左右的入室弟子了。

所谓入室，含有领会、精悉师父所受技艺的意思，是老师细心培养的对象，未来学得出色，甚至可以继承郑修的衣钵，堪称是一脉相承。

自与那些听课的记名之辈不同。

这也是为何季秋在这最开始时，并不惧袁木这位三公世家嫡系子弟的缘故。

一代大儒的入室弟子，拢共可能也就二三十人，再加上季秋一郡士族的身份，得罪袁木顶多有些许坏处，毕竟又不是得罪整个袁家。

占着理来教训他，那也是他自己活该，只能打落牙齿活血吞。

毕竟家中长辈为此小事，又岂能拉下老脸，前来替他出头？

早年间，郑修求学时曾与当阳张氏族长张休结交，允诺日后若有机缘，会收张氏杰出子弟入门下修行文道。

于是，这灰衣儒士先是肯定了自己会收下季秋，其次稍稍顿了下，复又问道：

“然修行文道学业，其中讲究却是颇多，并非一言可以概括之。”

“读书可以养性，可以明智，甚至可以从中修出道理，与天地共鸣，养一颗文心，得到足以与气血武夫、化外方士媲美的神通之力。”

“但在那之前，作为你老师的第一课，我得先问问你。”

“你欲随我修儒道，那么在你心中，何为儒道，你又欲以哪本经书为修行之基？”

郑修面色渐渐有了些严肃，正襟危坐，双眸直视季秋，就好像是并未把他当做孩子一样。

十六岁的年纪，又是出身士族，不算小了，起码诗、书、礼、易、春秋五经之属，是一定读过的。

通读五经，为文道入门的第一步，其次第二步就是践行文心，又名曰：定道。

想要以文为基，炼出种种神通，那么就一定要从先贤文章或是经籍之中，求出属于自己想学的道理。

儒圣曾教化天下，广收三千弟子，倡导有教无类，因材施教，因此后辈子弟各个所求，皆因人而异，各不相同。

但只要是事物，就一定会有高下之分。

求取的东西，毕生的追求，也是会有简单难易的，这是定数。

而文道自成显世之学，被各脉世家收录填充，时至如今，以五经为尊。

其中《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。

天下九成的士子，皆以其中之一为根基，耗毕生之力攻读之，以期望有哪一日可以著书立传，将一家之言成为一世显学。

到了那时文心一成，便能称一声当世大儒，留名于世了。

这是天下九成九士子的追求，同时亦是郑修的追求。

只不过这位的野心，明显更大一些。

五经所属，他早已铭记于心，又通它道，将古今经籍融会贯通，已是自成一家。

因此郑修想要去求的，是成为那古时诸子一般传道天下的功业，留名于滚滚青史，而非当世之显学也。

但这都是题外话。

他眼下的意思，无非就是想要问一问季秋，他想要去求什么道理。

对此，季秋自然毫不意外。

因为这是每一位学子拜师时，老师都会问出的问题。

连自己想修什么都不晓得的，那才是愚不可及。

看着眼前直视自己的郑修，季秋神色未变，眉目间坦然至极，随即语句便流畅的开口，回道：

“所谓儒道，乃人需也。”

“儒圣究前人先辈之言行，编纂五经教导世人如何走向圣人之道，意欲以此教化天下，使得众生皆能明心见性，人人如龙，此乃大善。”

“弟子幼时就通读儒圣事迹，因此我所见的儒道，就是教化天下之道。”

“至于五经，既是前人诸子之言，自然不可不修，