“您不用做到这一步？”

善蛇依旧轻笑道：“你不要误会，我并非为了你，而是为了我自己。”

对于善蛇的回答，弥罗无法反驳，这位宇宙秩序善良的终极化身，极致的善之概念显化，并非是那种搞不搞清楚情况的无脑圣母，而是那种明白利弊，却不选择最利于自己，而是最利于宇宙，或者说最契合自身道路、秩序，以及最重要的善良概念，非要给个定义，其性质更贴合于殉道者。

最终，弥罗只能沉默地看着善恶双蛇在翡翠宫殿之下不断交融，而那庞大的原初秩序和善恶力量也是逐渐刺激着弥罗先前的收获。

首先是从借用诸神力量期间，解析出来的诸多神职和领域力量，这部分信息，大多被记录在了弥罗宝卷之中，化作诸多处在三品、二品行列，虚实不定的名字。

其次是真理和秩序女神玛特带来的【秩序】神职和部分【真理】神职，

这是两个非常强大的神职，任何一个只要稍微掌握的深入一些，就可以支撑起一个中等神力的位格，而弥罗从玛特手中获得的力量，虽然单独拿出来无法支撑强大神力，但二者结合却足以树立起一位神格等级为十六，跨入强大神力大门的神祇位格。

最重要的是，秩序神职带来的统帅、掌握和规则力量，让弥罗解析此方宇宙的信息更加方便，玛特对应的真理概念，又是让弥罗能够准确找出自己需要的东西，并且迅速划分那些是能够被此方宇宙轻易接纳，那些是绝对无法接受的部分。

这无疑是为弥罗后续改造受龙之土提供了更多的便利。

当然，秩序和真理两项神职还不是弥罗最大的收获，弥罗获得的最大好处，还得从命运泥板的主人身上得到的两个非常强力的神职【领土范围内平衡】和【诸神的创造】。

同秩序和真理两个神职一样，弥罗获得的只是命运泥板主人拥有的部分神职信息。

例如平衡神职，弥罗获得的力量，支撑一个中等神力的位格都有些勉强，影响范围也有局限性，无法超脱其掌握范围，简单理解就是受龙天宇之外，翡翠宫殿之外的环境，弥罗很难干涉其平衡变化。

而诸神的创造这一项神职，掌握的信息更少，但除去命运泥板主人的帮助外，弥罗本身还掌握着【创造】神职、秩序神职和真理神职，并且其弥罗宝卷内记录着大量等同于真神的三品位格名字。

三者结合之下，让弥罗拥有创造被这方宇宙认可的微弱神力和弱等神力的能力。

当然，想要做到这一点，弥罗的消耗同样不小。

甚至为了凝聚一点神性，需要耗费的力量远大于神性本身的价值。

可这创造真神的能力，最重要的价值并非创造出来的神性和神祇，而是这个过程。

这等干涉到宇宙运转核心根本的奥秘，哪怕是弥罗过去奇遇颇多，也没有几样能够和其媲美。

因此，他将自己关在了翡翠宫殿之中，日夜潜心研究其中奥义，修为也是日渐提升。

而阿泉等人，则是乘着弥罗先前在诸多天宇之中大显身手的便利，迅速将受龙文化向着四面八方诸多天宇之中传播，让许多天宇内都是出现了类似于受龙之土的文明体系。

连带着弥罗宝卷内记录的九品名字也是成为了诸多天宇内新兴的修行体系。

按道理，这等变化会极大地挤压原本诸神的领域掌控权以及本身占有的本源数量，但时间不断推移，诸神惊讶地发现自己损失的本源远远低于占比变化应该损失的数量。

几位强大神力的神祇迅速明白，弥罗为整个宇宙带来了新的力量源泉，这才使得

诸神的本源占比虽然有较大的减少，但他们执掌的本源下跌的幅度却不大。

更重要的是，传播出来的受龙文化包容性非常强大，绝大多数的神祇只要愿意披上契合受龙文化的外衣，甚至是契合受龙亚文化的外衣，那么都可以备受龙文化影响下的文明接受，甚至能够前往翡翠宫殿，接受其庇护。

但相对的，因为弥罗带来文化的影响越来越大，相对地原本受龙文化的影响占比开始不断减少。

因此，在某些天宇之中，受龙文化也被冠以其他的名号，例如以弥罗翡翠君王称呼的翡翠文化，例如以阿泉等人传播出去昆仑这一称呼的昆仑文化，还有道士职业者推崇，进而衍生出的蓬莱亚文化。

而弥罗建立的神系也就被称之为翡翠神系、昆仑神系、蓬莱神系和玄穹神系等等。

而把这些不同神系的称呼，基本也代表了不同地区对于弥罗构建神系的不同了解，他们信奉对象主体也是有所不同。

例如翡翠神系就属于受龙天宇内部，受龙之土外的地域对于弥罗构建神系的称呼，信奉的主体是以弥罗为首，以及处在其下的阿泉、青宇、忘忧仙以及十二元辰等神祇，偶尔也会加入夫子和政主，但二者的影响力根据受到受龙文化同化程度的高低而有所浮动。

昆仑神系多为阿泉、忘忧仙等人传播信仰的天宇，一般规模不大，在供奉弥罗为主神的情况下，其下供奉的多为阿泉三人，偶尔还会加入山林七仙女和气象七女士等半神。

蓬莱神系规模一般比昆仑神系还小，