第102章 我看你与菩萨有缘（上架加更）

虽然穿西装打领带，喝咖啡吃牛排，但慕玉明骨子里还是个很传统或者说保守的东方人。

尽管他心里很清楚，真遇到麻烦的时候，拜什麽神仙都不如抱自己老婆大腿。

但华人麽，甭管你是哪家的神仙都可以信一点，管不管用的不重要，重要的是落一份香火人情在，真遇上事了，您别拿我找乐就行。

整个环太地区，但凡是在海上跑生活的华人，都要祭拜天后娘娘。

天后娘娘并没有专属于自己的教派和经文，同时也不排斥其他宗教信仰，所以在沿海城市经常能够见到天后娘娘与其他神佛供奉在同一场所的景象。而这种情况多半还都是各家主动邀请，往自己脸上贴金的行为。

华人对于天后娘娘的信仰，更准确来说是近乎于对自家老祖母的信任。这是从上古氏族时期传承下来的，最为古老悠久的一种信仰方式，以血脉相连，亲密无间。

赛弗市的天后娘娘庙同样极具地方特色，除了天后娘娘之外，供奉的都是海外华人信仰的神仙，其中比较出名的像是保生大帝，不太出名的诸如冥府帝君，接引菩萨之类，国内的人可能连听都没听说过。

当地华人的风俗习惯，就是在出海之前到天后娘娘庙里上一炷香，求个平安符。如果你不差钱的话，可以多买几炷香，挨个送上去，甭管认不认识，多少都能派上一点用场。

毕竟在这个年月，大海对于人类来说，依旧充满了未知与危险。

娘娘庙是一种约定俗成的说法，实际上应该叫做「太平公庙」，由四海商会下属专门负责宗教信仰祭祀活动的老君堂进行统一管理。

之所以要取这个听起来有点拗口的名字，主要目的就是为了统一信仰，一视同仁。

海外华人成分复杂，信仰也同样是五花八门，除了官方公开承认的几位神仙之外，还有各种「真神」丶「大仙」，山神野鬼之类，甚至还包括某些真神的异位体，比方说驻马店阿稣他二舅什麽的……

这种混乱的信仰体系，很容易滋生出各种事端。所以为了维持社会秩序，四海商会对外宣布承认所有信仰，但前提是不允许民间私自供奉祭拜，统一到「太平公庙」之中享受香火。

考虑到有些小众派系只知道名字，都没有具体形象，以及某些教派不允许崇拜偶像的特殊忌讳，太平公庙之中将所有神佛统一标准定为牌位供奉机制。

只要你有钱，就可以打造一尊牌位送入公庙登记。

如果连这种标准都接受不了，非要标新立异的话，那就对不起了，大家必须合起伙来把伱赶出去。

太平公庙的外表看起来就是一栋普通的公寓建筑，没有任何明显的宗教标识物，只有街口的牌坊，和门口的牌匾上才刻印着太平公庙的名字。

但内部装饰却可以称得上是雕栏玉砌，金碧辉煌，极尽奢华。

大家都坐到一起吃香火了，哪怕明面上说一视同仁，私底下多多少少都得有个主次高下之分。

你不卷，有的是人卷。

除了供奉各路神仙之外，公庙内也承接和其他宗教场所一样的工作职务，比方说婚丧嫁娶，占卜算命之类。

慕玉明带着李沐沐，来到供奉天后娘娘的大厅里，诚心诚意地烧了一炷香，跪在蒲团上低头叩拜。

李沐沐自然是坐不住的，她又不信这些，闲极无聊之下四处环顾，冷不丁一眼就看到了旁边神龛上供奉着的一尊比较特殊的牌位。

之所以说特殊，是因为牌位周围堆满了骨灰盒。

牌位上用毛笔工整地书写了一行描金正楷字体——三千世界摩诃揭谛往生接引菩萨。

传说这位菩萨有三头六臂，七十二法相，专门负责接引亡魂，惩戒罪人，以红莲业火灼烧世间罪孽，因此在民间又被叫做红莲圣母，接引娘娘。

因为曾经在赛弗市多次人前显圣，所以当地信众极多，香火旺盛程度丝毫不亚于端坐主位的天后娘娘。

天后娘娘负责生人平安，接引菩萨负责死人往生，工作内容不同，信仰也不冲突，所以都摆在一个大厅里面。

放在这位菩萨牌位前的这些骨灰盒，都是在本地去世的华人，准备落叶归根回国下葬。为了避免亡魂在海上遭受无端惊扰，专门来祈求接引菩萨庇护。

还有一种没有什麽根据，但传得有鼻子有眼的说法，就是海外冥府和国内地府不是一套体系，要想从海外引渡回国，必须要到接引菩萨这里来办签证。

当然这都是有闲且有钱人的烦恼了。

李沐沐的爷爷去世之后就安葬在赛弗市的公墓，生前从不招灾惹祸，死后也不想让家人操心。

而李沐沐之所以注意到这个牌位，是因为她突然想起来，昨天晚上那个男人嘴里念叨的「菩萨保佑」。

如果不出意外的话，应该就是这位菩萨没错了。

天后娘娘保佑每一位出海的游子平安顺利抵达终点。

接引菩萨则是庇佑飘零海外的华人，不受黑暗中的邪祟侵扰。

我当时那个样子，不会是被人家当成是菩萨座下的善财童女了吧？

李沐沐突然