函谷关距离长安并不算远，孙耀此行带着燕赤霞从钱塘一路往西北而来并没有经过函谷关，此行往正东方飞去看看一是看看这函谷关能不能给他带来什么惊喜，二来是也在这神州大地上寻些机缘再回钱塘。此地往东一路之上便是沿着黄河而行，作为神州两大水脉之一其中自然也是有着数不清的机缘所在的。

提到黄河，就不得不提一提黄河龙王了，这里也是吴先生当年写的有争议之处。四渎，即长江、黄河、淮河、济水，都是独流入海的大河，成为河流崇拜的象征。

按照传说，这四渎龙神本是一个职位，乃是那东海龙王大太子协助镇压无支祁有功才被天庭册封为四渎龙神见居于鄱阳湖中。可是吴先生所写这四渎龙神乃是四条龙，而且还都是泾河龙王之子。正所谓第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎。

泾河龙王九个儿子，前四个就占据了四大江河。可是实际上，泾河不过是黄河支流渭河的第一大支流。泾河龙王自己尚且做不得四渎龙王之一，他的儿子何德何能？这里是一处有争议的地方。

而另外一处则是在于泾河龙王是北海龙王敖顺妹丈这件事情，敖顺，北海龙王（兄弟东海龙王敖广，西海龙王敖闰，南海龙王敖钦），在北海主管降雨，统领水族的神仙。

虽然这天下龙王诸多，可是这龙王也分品阶血统，这其中四海龙王无疑是这些品阶龙族之中等阶最高的一档。泾河龙王不过是条河渎的支流龙王，他何德何能能够求取得到四海龙王的妹妹？要知道四海龙王一母而生，那这敖顺的妹妹也必定是其他三大龙王的妹妹。

这个时候哪怕是人间都讲究一个门当户对，那就更不用说是这四海龙族了。这其中恐怕还有一番不为人知的算计。

而这四渎之中的四条龙恐怕也不得神位，只不过是占据罢了，或者是说得个位置居于四渎龙神东海大太子之下。说起来这东海龙王大太子按照三太子的名字来推断该叫敖甲，毕竟甲乙丙丁嘛。

当然了，这些都和如今的孙耀没有太大的关系，就在孙耀思考的时候，那老子西出化胡的函谷关就已经出现在了他的脚下。孙耀立刻御使飞剑冲了下去，在距离函谷关还有五六里地的地方落了下来。

孙耀进入函谷关之中并没有收到任何的阻挡，在这里道士的身份地位还是很有用的，他这一路上都深受函谷关百姓的欢迎。不仅仅是他，他这一路上还看到了数个道士，都是如此待遇。看来这函谷关作为道教圣地之一，倒是地位还是很崇高的嘛。

孙耀来到这函谷关的第一站就是传说中尹喜的望气台，传言函谷关关令尹喜登高望远，观察天象之地。老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。尹喜因故求师于老子，于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

孙耀站在这里向东看去，却见得天朗气清万里无云，果然是时人不同景，今非古来宾。孙耀虽不通望气之术，但是他却有一双神人难及的重瞳。

孙耀没有在这望气台有所收获，下一步打算前往太初宫。位于函谷关东城门右侧。传说，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，求老子为其着书，老子便在此写下了《道德经》五千言。为了纪念这件事，后人便在老子着经的地方修筑了太初宫，曾是一座道观。

孙耀踱步来到这太初宫前，太初宫为殿宇式古典建筑。殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。

孙耀来到了这太初宫之中环顾四周，并没有发现有什么特殊的地方。这里除了一尊太清圣人的雕塑之外再无外物，剩下的也都和一般道观别无二致。太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身，实际上太上也不过是太清圣人的三尸之一。

孙耀秉持着入观烧香的传统，今日太初宫中就点燃了三炷清香插入了太清圣人雕塑前的香炉之中。随着清香燃起，无数香烟缓缓飘荡起来。孙耀忽的莫名有感，动用重瞳环顾四周，却发现这太初宫的四周墙壁之上竟然有道道刻纹。

孙耀动用重瞳从头开始观看，这第一句就是道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这正是传说中老子在这函谷关留下来的洋洋洒洒五千字道德经的第一段，孙耀当即盘膝而坐，不断地感悟着这道德经文。一阵阵的道德经文颂念之声竟然从他的耳边响起，那声音苍劲有力，却带着无尽道韵。

此时远在三十三重天之上，八景宫中的一道擎天身影缓缓地睁开了眼睛，这道擎天身影之下是一位老者，他端坐于水火蒲团之上，缓缓的睁开了自己的眼眸。

“嗯？这凡间竟然还有如此异数。”

随着话音落下，他的目光投向了前方。他的前方别无二物，但是孙耀的身影