就在小泽明被林泉强制要求，不得不游走于医院各课之间，对身体各项机能进行必要的专项检查。

林泉和石田美月也就着从小泽家带出来的雨披，商量着如何寻摸着那个潜入小泽家，并安装电音设备对小泽明造成恐吓的家伙。

首先依靠火丸嗅觉的办法行不通，因为小狐狸主动交代，出了小泽家那不足一百平方的空间外，它实在是无能从东京几百万人的气味中找到目标。

既然物理上的气息追踪断绝，那么剩下的只能依靠法术。

林泉搜遍了九叔传承的各般茅山法术，有扶乩、孔明灯、问卜等种种法术，但要么需要媒介，要么是求问鬼神。

媒介什么的倒是现成的，火丸在杂物间找到的雨披，应该就是那个潜入的混收穿过的，贴身后残存的气息完全可以作为法术追寻的媒介。

可问题是孔明灯式的法术追寻媒介要求很高，必须是接近灵魂一类的东西才行。

媒介条件不达标，但其实勉强一下可能也没什么味道，不过么，在想到一些洞神修行上的要素后，他决定使用扶乩之术。

扶乩，也称作扶鸾、降笔、请仙，也是请神通灵的变种，请神灵鬼怪，向他们求问事件。

民间扶乩多种多样，一般是要求两人或两人以上的队伍进行，一人作乩生，另一个作唱鸾，通过神灵附身乩生用笔描绘写画，而唱鸾对其作出解读。

九叔的这一支茅山法又大民间乩法上推陈出新，只需一人便可进行，旨意用于召请地灵山精附身，帮助村民找寻走失的牛羊孩童。

使用茅山扶乩有一个前提，那就是施法召来的必须是友善的地灵山精。

如果召来的是恶鬼邪灵，上身之后不愿意离开，那么后果会相当严重。

林泉以前对于扶乩请神之类的通灵法

术，包括拜坛求箓都不愿。

按说他只要拜坛求箓成功，借到祖师爷的法术，说不准还能联系上师傅九叔，那么修行路就能顺利得多。

可惜他始终只敢对着神像借些法力，就是怕身在异国的自己联系不上九叔，反而是拜到乱七八糟的东西，后果难以收场。

这次之所以会用扶乩法，因为他认为自己找到了能相信的求乩对象。

这个求乩的对象就是火丸。

是的，作为一名狐妖，火丸也是可以降灵的对象。它无法在东京几百万人中找到目标，那是因为它被肉身所束缚。

若是能够摆脱肉身的束缚，恢复祂作为狐妖的神通，找到潜入小泽家的犯罪者，应该是手到擒来的事。

林泉认为自己的乩法应该能使火丸附身自己，打开祂的潜力，就如同他之前收服的五鬼。

那五只鬼在做孤魂的时候，连拿桃木剑的他都打不过。

可是被他用法术祭炼后，退而用鬼力灌入自己的身体，和自己平推四方，进则凶性毕现，生生吃了阎摩地狱的勾魂般若，实力迁跃的不是一星半点。

乩法不仅仅有助于打开火丸的潜力，也有助于林泉近距离感触狐妖的力量，进一步体会洞神之道。

本着以上的种种打算，他选择了扶乩求狐之术，同时也将自己的想法说给石田美月，还有小狐狸火丸听，希望能够得到配合。

石田美月听完林泉的话是比较震惊的，在她的认知之中，林泉的做法是也要转职狐之役使。

这也能行么？

石田美月的第一想法是怀疑，她怀疑林泉能否成功，因为在役使一族的认知中，凭依之术是依靠血脉去维系的，而不是什么法术。

到底行或不行，还是要试过才知道。

权衡再三后，石田美月同意了林泉的想法，虽然她也提出想由自

己充任乩童的想法，可惜都被想要亲身尝试狐妖力量的林泉所拒绝了。

待在石田美月怀里的小狐狸火丸，在得到十盒炸鸡的承诺后，也眉开眼笑地表示会极力配合。

一切外部条件准备完毕，由石田美月等待小泽明体检结束，而林泉则带着小狐狸火丸离开。

在医院就近找了一间单人旅馆，紧闭房门确定不会有人打扰。

林泉把用作媒介的黑色雨披扔在一边，打开自己随身的工具箱，调制朱砂，绘制乩法召敕用的黄符。

召敕的黄符主要便是用小狐狸火丸的真名‘武藏狐介火之丸’为核心加‘急急如律令’绘成。

绘制好黄符后，林泉让火丸睡到床上，而自己则手持三根点燃飘烟的信香，身佩‘武藏狐介火之丸’的符纸开始念咒：

“燃起清风香，唱响赞神曲；弟子今持诵，请仙早降灵；武藏狐介火之丸，还请速速应诏，神兵火急如律令。”

夹生的咒文多念几遍后，便自顺溜下来，紧接着法力开始随着咒文发动，神降的时刻开始到来。

仿佛催眠一般，林泉感觉身体似乎空出了一部份，紧随着他的召请呼唤，一股力量陡然空降下来，填满他身体空出的那部份。

身体还是自己的，但是思维里似乎多出了很多东西，林泉仿佛是自己，又仿佛身在第三者的角度看到自己，又能感觉到四周，感受那现代砖墙钢筋灌注的都市之下那深厚的土壤，感受那流淌