矛盾，以千叶家为主导的团体很快便运作起来。

一切的交易皆是以川浪馆的名义进行，不过操作的时候，依旧要林泉进行配合。

林泉的要求是建一座庙宇，获得土地只是最基础的条件，而在之后则是寻求法律的效应，庙宇是属于宗教建筑，需要宗教、地产相关的法律程序。

日本政府对宗教的把控不严，这也是所有滋油皿煮国家的共性，为了所谓的信仰滋油，所谓的政治正确，放任邪教横行，不过这目前却也成了林泉的空子。

在川浪馆的专业律师操作之下，林泉也很轻松就钻到了这个空子，不过律师们还是要求林泉给出一个法人代表，作为宗教的

首脑和庙产的所有人。

对于这种要抛头露面而且极可能背锅的事情，林泉是敬谢不敏，于是他再次把教书育人的林司小助抓过来，让他跟着律师去签字走程序。

林司小助本人是很懵逼的，不过在得知自己可以拿回老屋祖宅，立刻便答应了下来。

总之在林司小助转了一圈后，日本多了一个名为神灵法会教的教派，简称作神灵法。

林泉本来是准备直接把茅山法拿过来用，不过考虑到他的所学已经超出九叔的所学，而且箓派完全对不上，因此只将九叔尊为祖师，奉镇海都九敕命真君为神主，并没有延续九叔茅山法的脉络。

至于灵候太子的太平道，那玩意儿只要稍查一查，就能查到中国民间百姓起义，这种带有明显政治倾向的东西在滋油的日本是绝对无法过审的，因此最终只能选择神灵法。

神灵法的注册人为林司小助，而他也自动成为教主，而新建的关圣庙宇也将被划归在他的名下。

隐于幕后的林泉对此也不太在意，他之所以要建派修庙，全是在于与关圣帝君的约定，世俗的金钱根本就不被他放在眼里，再退上一步来讲，建庙的钱也不由他来出的。

可以说，这个宗教及未来的关圣庙，尽管有交易的成分，但也是林泉化缘化出来的。

千禧年最后的时间里，林泉的所有精力，便全部放在了修庙的事情上，一直到第二年的春季，一只乌鸦飞入万事屋。