第548章 三不朽

程朱理学是明朝官方正统思想。

由北宋大儒程颢与程颐兄弟创立，南宋朱熹时期成熟定型。

程朱理学并非新的学派和思想，而是将传统儒学思想深加工了一番。

程朱理学认为天理是万物的本源，强调父子有序丶君臣有尊，存天理灭人欲，推崇三纲五常。

历史上的王夫之则认为天理在人欲之中，不能离开人欲空谈天理。

同时他还提出过平天下者，均天下而已的反对皇权专制观点。

除此之外还有气一元论，心物之辩等哲学思想。

看着一脸惶恐的王夫之，崇祯知道他不敢回答自己的问题。

现在的王夫之只是一个二十七岁的中年人，大部分想法只是在脑海中灵光一现，并未形成完整的理论。

更没有写下来形成文字印刷成书籍。

不过这并不影响崇祯的规划，他有办法给这位大明朝的思想家提速。

“王夫之。”崇祯尽量让自己面带微笑。

“学生在！”王夫之低着头不敢看崇祯。

“朕知道你脑袋里有想法，这些想法在常人眼里或许不值一提甚至大逆不道。”

王夫之浑身冰凉，他急忙伏首在地道：“陛下恕罪，那些想法只是学生学习之馀胡思乱想出来的，不但错的离谱，而且并非本意。”

“朕没有要怪罪你的意思，”崇祯先给王夫之吃了一颗定心丸，“那些想法对与不对你说了不算，朕说了也不算，後人自有公道。”

“思想是行动的先导，而行动又是思想的体现。”

“有思想不一定付诸行动，但行动一定要有思想指导才能成功，这便是思想和思想家的重要性。”

崇祯这番话不但王承恩理解不了，就连王夫之听完之後也只是一知半解。

看着满脸问号的王夫之，崇祯呵呵一笑：“不要在意朕刚才说的那些话，接下来的话才是重点。”

王夫之毕恭毕敬的深施一礼：“请陛下明示。”

“今晚琼林宴结束后，朕会让你去六部九卿以及顺天府下面的州县观政。在京数年後朕会给你安排一个重要的外差，去地方上大展身手。”

“到了地方后你要爱民如子，施仁政，克己奉公。”

“大明朝已经有了一个王圣人（王守仁），朕希望你能成为第二个王圣人。”

王夫之听完后眼泪差点掉出来。

想成为圣人需要满足三个标准：立德丶立功丶立言。

又称三不朽。

立德是指树立好德行，成为世人的榜样。

立功指建立功业，在军事上有大的表现和功劳。

立言是着书立说的意思，让自己的学问流传下去并成为一门学派。

人人都想成为圣人，可圣人却屈指可数。

崇祯这番话不但对他充满了期待，还给了他一个光明的前途。

“学生遵旨。”王夫之发自内心的给崇祯磕了一个头。

崇祯接着说道：“三不朽中立功相对来说简单一些，立言和立德都非常难。尤其是立言，自创性的思想理论很难被读书人接纳并传承下去。”

“所以无论在京还是在地方，你都要抽出空来研究脑海里那些想法。研究明白后想法写出来，印成书传播出去。”

听到这王夫之的脸微微僵了一下，“学生...怕因言获罪。”

“放心吧，”崇祯又给王夫之吃了一颗定心丸，“无论你说了什麽，写了什麽，朕都不会降罪。防民之口不如防川，川拥而溃，伤人最甚。”

“多谢陛下恩典。”

送走王夫之後，崇祯又让人将黄宗羲召至近前。

虽然说的话不一样，但道理大致相同。

临走前，他问黄宗羲：“朕听闻你与顾炎武是好友？”

“会陛下，是。”

“回去转告他，就说朕知道他，希望他尽快考中进士入朝为官。”

“学生一定转告。”

目送着黄宗羲离开后，崇祯也站起身往乾清宫走。

他并不指望王夫之和黄宗羲成为王守仁那样的圣人，他们大概率也成不了。

圣人如果能人为打造的话，孔庙早就装不下了。

（古代有先贤大儒从祀孔庙的传统，至满清亡国时从祀孔庙人有一百七二人。）

但是他能让这些人快速出名，从而达到传播思想学问的目的。

他们的思想传播的越久，百姓们接受程度越高，民智也会慢慢开启。

等万民开智之时，便是大明真正崛起之日。

琼林宴结束后的第八天午後，范景文在乾清宫外求见。

崇祯正在午睡，他用冷水洗了把脸後来到前殿。

范景文站在原地虽然面无表情，但是给人一种神秘的感觉。

“范尚书此番前来所为何事？”崇祯问。

“陛下，两件大事！”范景文从袖子里抽出两封公文递给旁边的王承恩。

崇祯从王承恩手里接过公文後打开翻看。

范景文则站在原地口述总结：“陛下，李阁老赈灾追缴赋税的钦差队伍已经离开南直隶抵达了浙江