这些年虽说跟随江天澜走南闯北，但从未到过湘西生苗。

因为据江天澜所言湘西生苗是华夏大地最危险的地方之一。

不光是因为那里群山叠嶂树林茂密，其间藏有无数大兽，更因为苗疆有三邪。

所谓苗疆三邪便是赶尸、蛊术和落花洞女。

其中赶尸是巫文化的一部分，又称移灵。

发源于古辰州沅陵五强溪，流传在湘西沅陵、泸溪、辰安、溆浦四县的沅水流域一带。

即把已死之人由赶尸匠赶回家中，使其落叶归根。

不过并非所有的尸体都适合赶尸，在这个行业存在着三赶三不赶规矩。

其中三赶是被官府处死的可以赶，战争中身死的可以赶，在外做工意外死亡的可以赶。

三不赶是不明病死得不能赶，投河、吊颈等自杀而亡的不能赶，雷打火烧、肢体不全的不能赶。

一旦要是触犯规矩擅自赶尸必然有灾祸降临，当年途径湘西之地江天澜便给我讲过一个关于赶尸的传闻。

相传此事发生于清朝末期，当时军阀割据世道混乱，很多士兵战死异乡。

有个名叫孙德成的赶尸匠，途径泗水县停尸客栈时收到一具尸体。

据客栈

主家讲这具死尸生前是名士兵，死后便被放置在停尸客栈，后来家中亲属得知他身死后便来信托付主家找个赶尸匠将其带回老家土葬。

孙德成干的就是这行生意，收下尸体后便一路往湘西辰安方向而去。

一路顺利，并未发生任何问题，直至孙德成将尸体赶至辰安县外的一座密林时才发生了意外，尸体竟然掉入了黄泥沼泽中。

孙德成见尸体没入沼泽连忙想办法补救，可无论用任何办法都无法将尸体从沼泽中捞出，无奈之下孙德成只得作罢。

当时通讯不发达，也没人知道这具尸体委托给了何人，于是孙德成当晚便离开了辰安县。

孙德成虽说拍拍腚一走了之，可此事却远没有结束。

原来那尸体掉入的根本不是黄泥沼泽，而是一片硫磺池。

尸体经过硫磺浸泡竟然诈了尸，当天夜里尸体从硫磺池爬出来就进了辰安县城。

刚开始辰安县城里面只是死了一些牲畜，后来竟然莫名发现尸体。

这些尸体的脖颈上都有两个孔洞，体内的血液更是被吸的干干净净。

一时间辰安县城的百姓人心惶惶，即便白天也是大门紧锁不敢出门，当

地县令听说此事后立即派人在辰安县内搜寻凶手下落。

后来搜寻之人根据血迹在后山发现了一个山洞，进去后果然找到了正在里面休息的死尸。

为避免死尸继续残害百姓，搜寻之人便将洞口用木柴堵住。

死尸听到声响刚想逃离山洞，岂料这时堵在洞口的木柴已经被点燃。

冲天大火将洞穴里的东西烧了个干干净净，等人们进去之时死尸已经化作焦炭，如此这件事才算是告一段落。

此事虽说只是乡野传闻，但湘西确有赶尸一行，只是我从未见过。

除此之外在湘西三邪中我最感兴趣的便是落花洞女的传闻。

生苗部落因为与外界闭塞所以封建落后，每个部落除了有自己的图腾之外还会信奉神灵。

每年的特定日子他们都会在部落中选出一名未出阁的少女，将其献祭给山中洞神。

每当少女被送至洞口时都会显现出神游四海的状态，她们面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，随后便会被族人送进洞中。

结果如何无人知晓，但从未有少女活着从洞中离开。

因此当地人才将被送进洞中的少女称作落花洞女，因为她们宛若落花无声无息

。

至于蛊术是湘西三邪中我最为忌惮的，因为我早就听说过一句话，蛊可杀人于无形。

来湘西之前我曾查阅过资料，每个生苗部落中都有一名蛊婆，也被称作草鬼婆，她们在部落中专行放蛊之事。

所谓放蛊是一种古老的巫术。

两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载，宋国郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法。

大意是说将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。

历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态。

历代志书史记关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆与蛊毒变得更加诡秘。

传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。

一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。

正因为忌惮蛊术，所以我才对寻求的帮手如此

严苛。

来之前我已经询问过沈灵厌，他对于湘西蛊术还算了解，而且通晓生苗语言，有他在我便能省去很多不必要的麻烦。

由于没有从金陵飞往湘西的直行航班，中间我们在