寒枝本以为这些存活的女人会哭天抢地，毕竟这一个多月都在持续的遭受食人族的蹂躏。

但现在看到她们除了因为饥饿太久而过度消瘦外，心理上似乎并没有什么阴影。

寒枝这才知道是自己的想法太狭隘了。

这是史前的原始世界，人类连文字都没有诞生。

更没有贞操观念，也没有什么所谓的“饿死事小，失节事大。”

更何况这句话一开始只是朱熹为了约束封建士大夫所说，所谓的节，原意是高尚的节操，而不是女子的贞洁。

直到明代时程朱理学被奉为正统，这句成语的涵义被逐步简化，从原来的束缚士大夫，转而成了束缚迫害妇女的工具。

原始时代大家对于男女事，更多的是你情我愿，合则聚，不合则散。

大多数部落如今都还处于母系结构，有明显的生殖崇拜倾向，女性地位是比男性高的。

男女好一场，生了孩子，没有说一定要生理学上的“父亲”负责。

更何况有时候都不知道父亲是不是那个人。

此时尚没有家庭的观念，多得是出生的孩子只认母亲而不知道父亲是谁。

母亲在部落的帮助下，独自抚养孩子，如果母亲也不幸去世，孩子变成孤儿，那就会由部落接手继续抚养，比如寒枝她们几个。

就是在这种自由的风气下，对于所谓的贞操，原始人的观念可比寒枝这个现代人开放多了。

经历这种事，和被野狗咬一口比较，也没什么区别。

对于她们来说，最重要的，是怎么才能每天吃饱，才是需要认真思考的问题。

寒枝看她们一个个肚子饿得咕噜乱叫，赶紧让族人架火做饭。

她和箐一路上打的猎物还剩二十多只，本来是准备回程的时候吃的，现在都炖了给这些人先吃。

她们还有从族里带出来的食物没吃完。

只是这一顿饭可以先给她们解决了，之后这些女人又该怎么安置，倒是难住了寒枝。

十几个女人围在篝火边，目不转睛的看着箐做饭。

其他人都在有盐部忙活其他事，所以做饭的事就交给了箐。

野兔野鸡被一把看起来像石斧，但比石斧锋利的多的东西剁成小块后放进陶罐里煮。

那么多肉！

女人们不由自主的咽了咽口水。

接着箐又拿出一把干蘑菇，清洗干净之后，放进陶罐里一起煮。

她嫌烙橡子饼太麻烦，直接等锅里的肉汤煮的差不多的时候，把橡子团揪成一个个小团，丢进肉汤里。

寒枝简直要感慨箐是个天才，这不就是后世的面片汤？

她也跟那些女人一样，围着篝火边，眼巴巴等着开饭呢。

肉汤快熟的时候，洒些干姜末，再洒一些盐。

那种雪白的颗粒居然也是盐？有盐部的人很诧异，等知道这盐就是从她们有盐部换来的，只是用了一种特殊的方法提取出来的之后，就更讶异了。

不等她们平复各种激动复杂的情绪，饭做好了。

她们拿出自己的石碗，箐给每个人都舀了满满一碗。

野兔的肉吃起来比野鸡口感嫩滑，野鸡肉有嚼劲，橡子团吃起来则很q弹。

寒枝连干两大碗。

这一顿饭，吃的宾主尽欢。

吃完了饭，栗这才走到寒枝身边，告诉她有盐部的巫医还活着。

巫医依然被绑着手脚，丢在一个破帐篷里，身上只穿了一件薄薄的兽皮衣。

他头发已经花白，脸上脏污的几乎看不清长什么模样，瘦的只剩一把骨头。

看起来已经是进气多出气少，没两天好活了。

寒枝看着他，心里没什么特别的情绪。

她早就通过栗的描述，知道了巫医是个什么样的人。

不过是恶人被更恶的人折磨而已，不值得她多费心。

不过她还有件事想问巫医。

有盐部的取盐的地方。

“食人族已经都死了。”寒枝说道。

巫医听到这话，瞪大了眼睛。

他早就听到了帐篷外的骚乱，虽然想要知道发生了什么事，但一来手脚被绑，二来他已经三天没吃一点东西，连口水都没喝，实在没力气起身。

那些凶残的食人族，怎么会死了呢？

芮站在寒枝身后，一起跟着的还有栗。

巫医记得芮是个无名野人部落的首领，秋天的时候来换过盐。

来部里换盐的人多得很，他之所以对芮有印象，是因为那几件彩陶。

本来彩陶应该是族里公用的，但是他那个不成器的族长弟弟都给霸占起来，放在他自己帐篷里。

他对这个弟弟总是没办法，只能任由他都拿走。

野人首领旁边的人，分明是族中那个已经逃跑，都以为死在了路上的栗。

她居然自己跑去了野人部落，叫来她们帮忙？

就是这么一个人数远远不及他们有盐部的野人部落，打败了食人族？

巫医心里莫名的恼怒，还加一点愤恨。

他知道自己没几天好活了，可他还没活够。

各个部落的巫医，因