巫医的死没有掀起任何波澜，不管是寒枝的族人，还是有盐部，照旧该干什么干什么。

寒枝她们本该在离开部落的第四天或者第五天就踏上回程路的。

但她们比原计划多耽误了一天。

主要是食人族的尸体一天烧不完，光捡木柴都得花上所有人半天时间。

还有有盐部后续的扫尾工作。

那些有用的兽皮都被收集起来，一部分做衣服，一部分用来搭帐篷。

虽然是冬末，但夜间的气温依然在零度以下，还是要做好保暖。

很多兽皮都已经破破烂烂的了，被有盐部的女人们拿骨针缝补了一番继续用。

帐篷要多搭一些，不出意外，后续寒枝的族人也会住进这些帐篷里。

寒枝蹲在地上，正在听栗说话。

栗说有盐部这几年每年冬天都会冻死一些人。

大多数都是从其他部落来投奔有盐部的男人，他们觉得有盐部的日子比自己部落要好过。

栗说以前的有盐部，也算是吃喝不愁，如果那些换来的食物没有被石和巫医独吞的话。

但是他们一年比一年过分，向族人索取的越来越多，回报给族人的却越来越少。

族中的女人因为可以生孩子，算是部落延续的保障，所以石对她们倒不敢太过分。

只有那些外来的男人，干活的时候有他们的份，吃东西的时候，就会被石他们各种克扣。

到了冬天，没有足够的兽皮御寒和食物果腹，这些外族男人总是最先死的。

其次就是族里的老弱。

尽管这样，每年也还是有很多其他部落的人来投奔有盐部。

投奔有盐部可能活不过冬天，可待在自己的部落，可能夏天都熬不过去。

所以有盐部是附近唯一一个男性比女性多的部落。

正确来说，他们已经不算部落，而应该是部族。

虽然只差了一个字，但这两个词的意思是完全不一样的。

部落就和氏族一样，是由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，所有成员都有一个共同的祖先。

两者实行的都是原始的共产主义。

而部族已不再以血缘为联系，而是以地域为联系，并建立在私有制基础之上，内部已出现阶级对抗和人剥削人的现象。

比如石和巫医，就是剥削者，其他族人则是被剥削者。

部族的形成开始于原始公社制向奴隶制或封建制过渡的时代。

马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中说过，人们在自己的社会物质生活过程中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。

母系氏族会向父系氏族转变，接着是奴隶社会、封建社会，这些都离不开生产关系的转变。

有盐部本来应该是附近一个最快向父系氏族转变的部族的，却突然被食人族打断发展。

食人族又被寒枝的族人消灭。

这场转变，也就悄无声息的落幕了。

也许其他的地方依然在按照历史的进程，有条不紊的向前推动着。

但走到寒枝这个变数站立的地方时，却悄悄的转了一个弯。

族中的战士队出发之时，一共是二十一个人。

回程的时候却多了十个。

有盐部其余六个身体差的人留在原地，看守族里剩下的东西。

也没什么东西，无非就是一些兽皮，还有少量的食物。

除了那些食物，寒枝又把从族里带出来时没吃完的那些分了一部分给她们。

虽然回程的时候多了十个人，原本准备的食物已经不够吃，但她们可以继续在林子里打猎补充食物。

寒枝本来没打算这么匆促的搬迁的。

毕竟在她的设想里，想要搬到平原上，得经过一路的迁徙，漫长的寻找。

但有盐部这件事彻底打乱了她的计划。

这次回去，就要马上和族人们搬来这里居住，她要尽快找到有盐部的盐地。

古往今来，盐都是一种战略物资，封建社会时期，盐铁都是官府的专政。

正是因为盐，商人们才可以通过贸易运输，将整个社会，构建成了物流交换体系。 而频繁的商业交换，极大的促进了社会的繁荣发展。 可以说，商业对社会发展的重要作用，是远远高于单纯的农业经济。

这时候光靠种田，会饿死人的老铁。

尽管寒枝有一身的种田手艺，知道如何让粮食高产。

可俗话说巧妇难为无米之炊啊，没有种子，她种个毛的田！

真以为植物驯化是短时间就能完成的啊？那是靠着一代又一代人的努力，通过无数次的挑选杂交才能做到的，时间和运气都缺一不可。

虽然不能通过种田让族里人吃饱，但是寒枝不会放弃有盐部这块好地方，更不会放弃种田。

总得有人先开始吧，只要起了头，后续就会有无数人为这件事努力奋斗的！

她的设想是等族人正式搬到平原上后，可以一边用盐和周边的部落换食物，一边打猎采集，再加养殖种地，主打一个多方面