与此同时，罗兴亚北部是一个重要事件的发生地。

强大的安德鲁征服了该州古老的南部首都，他想让诺夫哥罗德人谦卑并扰乱他们的官员，他们去为奥涅加征税。

第一次不撬动的行动使这些傲慢的自由之友更加自豪：他们以少数人击败了贝雷奥泽罗上的苏兹达尔的强大支队，并从安德烈耶夫斯基地区进贡。

然后大公决定一击打倒他们的自尊心。

斯摩棱斯克、梁赞、穆罗姆和波洛茨克的王子将他们的随从与他的众多军团团聚。

安德烈耶夫的灵魂被岁月冷却，不再燃烧着军事荣耀：他不想自己领导军队，为了儿子姆斯季斯拉夫的幸福或勇气，他再次委托他指挥。

在公正的当代人看来，整个罗兴亚都在好奇地等待着一个强大的、公正的后果。

的确他们说，雅罗兴亚拉夫大帝希望对新哥罗德人民的勤奋表示永恒的感谢，授予他们从他最有价值的后代中为自己选举王子的自由；但这位不朽的王子是否预见到了所有对自由的滥用？他是否预见到，沉醉于专制的人民会滥用他们令人难忘的恩人的君主、孙子和曾孙的神圣地位；他将起誓，意图违反它；他会囚禁王子，羞辱他们吗？虐待摧毁了权利，安德鲁大公被上天选中来惩罚奸诈的人。

在历史中阅读这些论点，我们可以得出结论，同时代人希望安德鲁取得成功：一些人出于对当时被诺夫哥罗德人羞辱的罗兴亚王子尊严的尊重和热爱；其他人，也许是出于对这个商人的盈余和福祉的嫉妒。

基辅的沦陷预示着诺夫哥罗德独立的死亡：同一支军队正在行进；同一个姆斯季斯拉夫领导了它。

但是，习惯于改变君主并将战败者牺牲给胜利者的基辅人只为王子的荣誉而战；诺沃哥罗德人民为了他们自己的权利，为了他们父亲的法规，这些法规并不总是明智的，但对人民来说总是神圣的。

姆斯季斯拉夫·安德烈耶维奇没有威胁只处决上次起义的罪魁祸首因为整个国家从不自行行动或流亡的斯维亚托斯拉夫的敌人，大公为他们挺身而出，而是烧毁了新哥罗德地区的村庄，杀害了农民，将妻子和孩子沦为奴隶。

这种暴行的谣言，无辜受害者的抗议和绝望激起了新哥罗迪亚人的血液。

他们年轻的王子罗曼·姆斯季斯拉维奇和波萨德尼克·亚昆采取了一切必要的防御措施：他们用泰恩加固了这座城市；武装了很多人。

敌人只留下了三百俄里的灰烬和尸体，包围了诺夫哥罗德，要求叛乱分子投降。

有好几次双方官员前来谈判，无法达成一致；第四天1170年2月25日，一场血腥而可怕的战斗开始了。

诺沃哥罗德人民互相提醒基辅的命运，基辅被盟军摧毁；被掠夺的教堂、被盗的神社和古物；他们发誓要为自由而死，为圣索菲亚神庙而死，并疯狂地战斗。

约翰大主教在所有克里罗兴亚的陪同下，拿出了天主之母的圣像，并将其放在外部的木制防御工事或寨子上：修道院院长和神父唱着圣歌；人们流着眼泪祈祷，大声呼喊：主啊，怜悯你。

箭像冰雹一样落下：据说其中一支由苏兹达尔战士发射，击中了圣像；这个图标在同一时刻将脸转向了这座城市；眼泪从圣像上滴落到大主教的墓碑上，天堂的愤怒给围攻者的架子带来了突然的恐惧。

诺沃哥罗德人民赢得了辉煌、彻底的胜利，并将其归功于玛丽奇迹般的代祷，于11月27日举行了一年一度的感恩节庆祝活动。

普遍的温柔、教会的神圣仪式和神职人员的热心合作所唤起的活生生的信仰的感觉，可以很自然地产生这种奇迹，即在心中灌输勇气，这种勇气在使敌人感到惊讶的同时，战胜了他的力量。

诺沃哥罗德的人民在圣安德鲁的战士身上不仅看到了他们的恶棍，还看到了对上帝的亵渎：天堂为我们而生的想法使勇敢的人更加勇敢。

胜利者杀死了许多敌人，俘虏了如此多的俘虏，以至于他们给了十个苏兹达利亚人一个格里夫纳正如诺夫哥罗德历史中所说的那样，与其说是出于需要钱，不如说是蔑视的标志。

逃跑的姆斯季斯拉夫因残忍而受到惩罚；他的士兵在回去的路上没有在他们被摧毁的地方找到面包，死于饥饿和疾病，古代历史学家惊恐地说，他们在大斋期吃了马的肉。

看来，被博戈柳布斯基如此激怒的新哥罗德人民应该永远是他的敌人；但是令同时代人惊讶的是，在驱逐了他们的王子罗曼几个月后，他们与安德鲁建立了友好关系：因为他们缺乏从罗兴亚邻近地区获得的面包和其他必需品。

当时，四分之一的黑麦在诺夫哥罗德的价格约为一卢布和四十三戈比，相当于今天的银币。

官员、大主教和深思熟虑的人民对胜利的荣耀感到高兴，不希望出现新的战争灾难并饶恕人民，正如他们当时所说的那样，他们全力以赴地向博戈柳布斯基提供了和平，也就是说，不放弃诺夫哥罗德斯基的权利：大公接受了它，条件是他的兄弟鲁里克·罗兴亚季斯拉维奇统治了诺夫哥罗德，而不是已故的斯维亚托斯拉夫，而不是已故的斯维亚托斯拉夫，他统治着诺