历史学家说，随着约翰登上大公国的王位，罗兴亚北部一片祥和;莫卧儿王朝终于停止了蹂躏她的国家，并用穷人的鲜血洒在灰烬上;基督徒已经从长期的萎靡不振和暴力中休息了四十年——也就是说，乌兹别克和他的继任者满足于通常的贡品，不再派他们的总督去掠夺大公国，忙于东方事务和部落的内部动乱，或者被特维尔的例子吓坏了，舍夫卡尔是顽固人民的受害者。

我们的祖国抱怨屈辱;在可汗的一波浪潮中，王子的头颅仍然落在部落中：但农民可以安心地在田间劳作，商人可以带着货物从一个城市到另一个城市旅行，博亚尔人可以享受多余的东西;鞑靼马不再践踏婴儿，处女保持清白，长者没有死在雪地里。

国家的首要利益是安全与和平;对于繁荣的民族来说，荣誉是宝贵的：被压迫者只渴望解脱和赞美上帝。

这种变化，真正受到当时情况的祝福，标志着莫斯科的崛起，从约安诺夫时代开始，莫斯科就成为罗兴亚的真正元首。

我们已经看到，前大公们也比弗拉基米尔更爱他们的领地或世袭城市，只在其中举行登上罗兴亚主要王位的仪式：迪米特里·亚历山德罗维奇住在佩列斯拉夫尔·扎列斯基，米哈伊尔·雅罗兴亚拉维奇住在特维尔;约翰·丹尼洛维奇对祖国有着同样的自然依恋，他不想离开莫斯科，那里已经是大都会大教堂的所在地：因为圣彼得有机会多次访问这座城市，爱上了它美丽的位置和善良的王子，离开了着名的安德烈·博戈柳布斯基首都，然后仅由王子总督统治，并搬到了约翰。

“如果你，”他本着预言的精神对王子说，正如塞普里安大都会在《圣塞普里安生平》中所写的那样，“你，”他对王子说。

彼得，如果你平静我的晚年，在这里建立一座配得上上帝之母的教堂，那么你将比所有其他王子更荣耀，你的家庭将得到荣耀;我的骨头将留在这座城市;圣徒们要住在里面，他的手要抵挡我们敌人的鞭子。

约翰实现了长老的愿望，1326年8月4日，他以莫斯科圣母安息的名义在广场上，在一大群人面前奠定了第一座石头教堂的基石。

神圣的大都会，亲手在墙上为自己建造了一口石棺材，在冬天安息;第二年，罗兴亚托夫主教在他的骨灰上奉献了这座教堂，而新的大都会，名叫狄奥格诺斯特，出生于希腊，也在莫斯科建立了他的大教堂，这引起了其他王子的不满：因为他们预见到约翰的继承人，与他们一起担任神职人员，将只想将大公的尊严据为己有。

事情就这样发生了，让罗兴亚感到高兴。

在它达到最痛苦的程度的时候，看到它最好的地区被立陶宛撕裂，所有其他地区都被莫卧儿人撕裂，就在那时，它的国家复兴开始了，在这个迄今为止并不重要的城镇中，仁慈的专制思想成熟了，打破了可汗锁链的勇敢意志被揭示出来，国家独立和伟大的手段已经准备好了。

诺夫哥罗德以君主制的摇篮而闻名，基辅以罗兴亚人的基督教字体而闻名;但在莫斯科，祖国和信仰得救了。

“这个伟大的壮举和光荣努力的时代还很遥远。

让我们转向事件。

大公做的第一件事就是与亚历山大·特维尔斯科伊的弟弟康斯坦丁·米哈伊洛维奇以及新哥罗德斯基的官员一起去部落。

乌兹别克人承认君士坦丁为特维尔亲王;他怜悯约翰：但当他解雇他们时，他要求他们把亚历山大介绍给他。

结果，大公和新哥罗德的大使摩西大主教和千人亚伯兰以祖国的名义抵达普斯科夫，说服亚历山大出现在可汗面前接受审判，从而驯服了他的愤怒，这对所有罗兴亚人来说都是可怕的。

“所以，我不是保护，”特维尔亲王回答说，“我在你身上发现了迫害者！基督徒帮助异教徒，服侍他们，背叛他们的弟兄！虚荣和悲伤的生活不会诱惑我：我愿意为了普遍的安宁而牺牲自己。

但是善良的普斯科维特人被他的不幸状况所感动，一致对他说：“和我们在一起：我们发誓我们不会背叛你;至少我们会和你一起死。

他们命令大使们离开并武装自己。

因此，人们有时会在敏感的暗示下行事，忘记自己的利益，为危险而奋斗，被宽宏大量的荣耀所吸引。

这些案例越罕见，它们在历史中就越令人难忘。

普斯科夫人与诺夫哥罗德分享德国贸易的好处，当时以其财富和好战精神而闻名。

在高墙的保护下，他们准备进行勇敢的防御，并在热拉瓦山上的伊兹博尔斯克建造了一座新的石头堡垒。

1329年，约翰害怕在可汗面前出现他的遗嘱的不服从或疏忽执行者，与大都会和许多罗兴亚王子一起来到诺夫哥罗德，其中包括亚历山大兄弟康斯坦丁和瓦西里，以及苏兹达尔王子亚历山大·瓦西里耶维奇。

约安诺夫的威胁和军事准备都无法动摇普斯科维特人的坚定性：希望他们能清醒过来，大公缓慢地向他们的边界进军，并在三周内在奥波卡附近扎营;但看到有必要战斗或屈服，他采取了另一种在古代罗兴亚不寻常的方法：他说服大都会对亚历山大和普斯科夫的所有