而是根据希腊的教会法规或舵手的书，以及波萨德尼克、提斯亚奇斯基和四名中间人，从博亚尔和活着的人中选出的双方，为新哥罗德大主教本人决定。

德米特里乌斯经历了友好交涉的无用和威胁，对诺夫哥罗德人的顽固和他们独立于大公国的明显意图感到悲痛，他诉诸武力，以维护他对这个着名地区的权力，并及时利用其力量为共同利益或罗兴亚的解放。

二十六个地区在大公的旗帜下团结了他们的战士：莫斯科、科洛姆纳、兹韦尼哥罗德、莫扎伊斯克、沃洛克拉姆斯基、勒热夫、谢尔普霍夫、博罗夫斯克、德米特洛夫、佩列斯拉夫尔、弗拉基米尔、尤里耶夫、穆罗姆、梅什切拉、斯塔罗杜布、苏兹达尔、戈罗杰茨、下尼、科斯特罗马、乌格利奇、罗兴亚托夫、雅罗兴亚拉夫尔、莫洛加、加利奇、别洛焦尔斯克、乌斯秋格。

诺瓦哥罗德的大多数臣民，沃洛格达，别热茨克，托尔若克的居民后者最高贵的博亚尔除外站在迪米特里一边。

冬天，就在基督诞生之前，他和他的兄弟弗拉基米尔·安德烈耶维奇和其他王子从莫斯科出发;不想听诺沃哥罗德大使的话，在神迹显现那天，他在诺沃哥罗德扎营。

距离沃尔霍夫河岸三十俄里，将许多村庄化为灰烬。

在那里，大主教亚历克西斯长老会见了他，恳切地祈祷原谅诺夫哥罗德人的罪行，他们准备向他支付8000卢布。

大公不同意，诺夫哥罗德人得知此事后，正准备在帕特里修斯和其他我们不知道的王子的指挥下进行强烈拒绝;他们用铁栅栏围住了城墙，烧毁了郊区、附近的二十四座修道院以及城市三端护城河以外的所有房屋，分别位于普洛廷斯基、柳丁和涅列夫斯基;他们两次到战场上去打仗，等待敌人，回来没有找到他。

他们拥有一支人数相当多的军队，随时准备狂热地战斗，为了更好地保卫城市，他们既不放过房屋也不放过教堂，他们仍然想避免流血，并派出两名大主教、7名牧师和5名公民，以五端的名义说服德米特里乌斯和平。

一方面，悔改和谦卑的迹象，另一方面，坚定，但与节制相结合，最终产生了预期的效果。

大公签署了一份和平书，条件是诺夫哥罗德应始终服从他作为最高君主，每年支付所谓的黑松林或从黑人那里收取的贡品，并向王子的国库支付8000卢布，以补偿其强盗的长期无耻行为。

诺沃哥罗德人民同时拿出索非亚的宝藏，向迪米特里发送了3000卢布，派官员到德维纳土地上收集剩余的五千卢布：因为德维尼亚人也参与了伏尔加河的抢劫，不得不参与对他们的惩罚。

德米特里乌斯光荣地回到了莫斯科，没有任何损失，在诺沃哥罗德地区留下了深刻的军事灾难痕迹。

许多商人、农民、僧侣自己失去了财产，有些人也失去了自由因为莫斯科人在和平缔结后没有释放所有俘虏;其他人则赤身裸体地作为掠夺性战士，死于草原和森林中的寒冷。

不幸的是，诺沃哥罗德的人民也没有获得内心的平静：因为大公对他们的服从感到满意，并没有剥夺他们选举首席官员和根据维切的裁决决定国家事务的古老权利。

因此在1388年，索非亚方面的三个末端反叛了波萨德尼克约瑟夫，并对这位官员找到朋友和扞卫者的托尔戈瓦亚感到愤怒，与它联系了两个多星期。

诺夫哥罗德人似乎实现了季米特里耶夫的意志，从帕特里基·纳里曼托维奇手中夺走了鲁萨和拉多加;两年后，他们把它们交给了另一位立陶宛亲王卢格维尼-西梅翁-奥尔格尔多维奇，希望在与瑞典人或德国人发生战争时在他身上有一名指挥官，并与他的兄弟们结盟生活。

此时，立陶宛已经跻身基督教大国之列。

约盖拉1386年在波兰贵族的同意下，娶了他们已故国王路易的女儿和唯一继承人雅德维加，在克拉科夫接受了拉丁信仰以及波兰君主的尊严，并自愿和不情愿地为他的人民施洗。

为了缩短仪式，立陶宛人被安排在整个团中：祭司用圣水洒在他们身上，并给他们起基督教名字：在一个团中，他们称所有人为彼得，在另一个团中，在保罗中，在第三个团中，以此类推;乔盖拉从一个地方到另一个地方旅行，用他的母语解释信仰的象征。

佩尔克努斯的古老之火在维尔纳市永远熄灭了。

圣树林被砍伐或化为灰烬，新基督徒荣耀沙皇的怜悯，沙皇给了他们白布长袍：“对于这个民族斯特里科夫斯基说，直到那时他们只穿着兽皮和亚麻布。

这一事件对罗马来说是如此幸运，但对罗兴亚人造成了非常痛苦的后果：迄今为止希腊信仰的保护者约盖拉成为其迫害者;他限制了他们的公民权利，禁止他们与天主教徒通婚，甚至折磨处决了他的两个贵族，他们不想为了取悦国王而背叛东正教。

幸运的是，立陶宛的许多王子——基辅的弗拉基米尔·奥尔格多维奇、他的兄弟斯基里盖洛和德米特里乌斯、沃里尼亚的西奥多、已故卢巴特的儿子和其他人——仍然是我们教会的基督徒和同一信仰的代祷者。

然而，尽管在精神律法